|
| updated 02.04.08 19:10 02.04.08 17:23 | Темная книга |
ru |
Тёмная Книга
Я ПОСТАРЕЛ, СМЕРТЬ ЗВЕНИТ В МОИХ ХРУПКИХ КОСТЯХ, ПРИЗЫВАЯ МЕНЯ ВОССОЕДИНИТЬСЯ С МАТЕРЬЮ, ТЕПЕРЬ ВРЕМЯ - МОЙ ВРАГ, ИБО ВСЮ МУДРОСТЬ, КОТОРУЮ Я ОБРЕЛ ПОСРЕДСТВОМ МОИХ ИСКУССТВ, ГОРАЗДО ЛЕГЧЕ ПОТЕРЯТЬ, ЧЕМ НАЙТИ. НАСТАЛА ПОРА ПОСВЯТИТЬ ТЕБЯ В МОИ СЕКРЕТЫ. Я СОБИРАЮСЬ ДАТЬ ТЕБЕ ВЕЛИКИЙ ДАР - ДАР ТЬМЫ. ВСЮ СВОЮ ЖИЗНЬ ТЫ ЖИЛ С НИМ, - НО ТЫ НЕ ЗАМЕЧАЛ ЕГО И ИЗБЕГАЛ, ИЛИ БОЯЛСЯ ИЛИ КАКИМ-ЛИБО ОБРАЗОМ ОТРИЦАЛ. НО ОН НИКУДА НЕ ИСЧЕЗАЛ, ТАК КАК ДАРЫ БОГОВ РЕДКО ИСЧЕЗАЮТ. О, КАКИЕ НЕМЫСЛИМЫЕ СОКРОВИЩА ХРАНИТ В СЕБЕ ТЬМА - ТЫ ДАЖЕ И ВООБРАЗИТЬ СЕБЕ НЕ МОЖЕШЬ! НО ПОСКОЛЬКУ ЭТИ ДАРЫ НАХОДЯТСЯ В ТЕМНИЦАХ, КОТОРЫЕ ТЫ САМ ЖЕ И ЗАПЕР, НАЗВАВ ЗАПРЕТНЫМИ, ОНИ ЗАБЫТЫ, НО НИКОГДА НЕ БЫЛИ УТРАЧЕНЫ! ТОЛЬКО ТЫ МОЖЕШЬ ОТКРЫТЬ ДВЕРИ ТЕМНИЦЫ. НО ЧТОБЫ СДЕЛАТЬ ЭТО, НУЖНА ОГРОМНАЯ СМЕЛОСТЬ - ВЕДЬ КОГДА ТЫ УВИДИШЬ, КАК СОХРАНЯЕМОЕ ВНУТРИ НЕУКРОТИМО И МОЩНО ВЫРВЕТСЯ НАРУЖУ, ТЫ ПОНИМАЕШЬ, ЧТО ОНО НЕ ЗРЯ БЫЛО ЗАПЕРТО ВНУТРИ ТЕБЯ, ВОЗМОЖНО, ТЫ БУДЕШЬ ПОТРЯСЁН И ОГЛУШЁН ТОЙ МОЩЬЮ, ЧТО ВЫРВЕТСЯ НАРУЖУ, И ТОГДА ТЫ ПОЙМЕШЬ, ПОЧЕМУ ОНО БЫЛО ЗАПЕТО ТОБОЙ. ХОЧЕШЬ ЛИ ТЫ ОТКРЫТЬ ЭТИ ДВЕРИ? МОЖЕТ ТВОИМ ДЕМОНАМ ЛУЧШЕ НЕ ВИДЕТЬ ЭТОТ МИР? НО ЕСЛИ ЭТО НЕ ТАК, ТО ДОБРО ПОЖАЛОВАТЬ ВО ТЬМУ! ТЫ ВОЙДЁШЬ И УВИДИШЬ ЗАПЕРТУЮ ДВЕРЬ, ВОЗМОЖНО В ТВОЁМ СОЗНАНИИ МЕЛЬКНЁТ МЫСЛЬ - “ НАВЕРНОЕ, ТАМ ПРИТАИЛИСЬ ДЕМОНЫ. ЧТО БЫ ТАМ НИ БЫЛО, ОНО ДОЛЖНО БЫТЬ ОПАСНЫМ, ИНАЧЕ ЕГО НЕ ЗАПЕРЛИ БЫ ”. НО ВСПОМНИ МОЙ, ЮНЫЙ УЧЕНИК, ЧТО ДЕМОНЫ И АНГЕЛЫ СУЩЕСТВУЮТ ПО ОБЕ СТОРОНЫ ДВЕРЕЙ. ПОДУМАЙ, КТО БОЛЬШЕ ПОХОЖ НА ПЛЕННИКА? ТЫ ЗАПЕР СЕБЯ В ЭТОЙ КЛЕТКЕ, Я ПРЕДЛАГАЮ ТЕБЕ КЛЮЧИ. ВНИМАТЕЛЬНО РАССМОТРИ ИХ, ПРЕЖДЕ ЧЕМ ПРИНЯТЬ, НО ОТКРЫТЬ ЛИ ЕЁ, ИЛИ ОСТАВИТЬ ЗАПЕРТОЙ ДЕЛО ТВОЁ. КЛЮЧ К ЭТОЙ ДВЕРИ В ИСКУССТВЕ ТЬМЫ. ТЬМА - ЭТО ПЕРВОРОДНОЕ СОСТОЯНИЕ БЫТИЯ. ВГЛЯДИСЬ В НЕЁ, И ТЫ УВИДИШЬ ЗЕРКАЛЬНОЕ ОТРАЖЕНИЕ ТВОЕЙ ВНУТРЕННЕЙ ТЬМЫ. СОТНИ ЛЕТ БЫТОВАЛО МНЕНИЕ, ЧТО ТЬМА - ЭТО ЗЛО, НО ПОДУМАЙ, КТО ЭТО СКАЗАЛ. ВИДЕЛ ЛИ ТЫ ЗЛО ВО ТЬМЕ? ВИДЕЛ ЛИ ТЫ, ЧТОБ ТЬМА БЫЛА ЗЛОМ? ЗЛО СОВЕРШАЕТСЯ ВО ТЬМЕ ЛЮДЬМИ, КОТОРЫЕ БОЯТЬСЯ СВЕТА ДНЯ. НО БОИШЬСЯ ЛИ ТЫ СВЕТА? ЕСЛИ НЕТ, ТОГДА ТЫ НЕ МОЖЕШЬ БЫТЬ ЗЛОМ. ТЬМА ПРИНОСИТ С СОБОЙ ИЗМЕНЕНИЯ. ОНА ОТКРЫВАЕТ ТУ ОБЛАСТЬ ЗНАНИЙ, ЧТО НЕКОГДА СЧИТАЛАСЬ ЗАПРЕТНОЙ. ДАЖЕ В НАШИ, ВРЕМЕНА СУЩЕСТВУЕТ МАССА ПРЕДРАССУДКОВ, ЦЕЛЬ КОТОРЫХ ОГРАДИТЬ ВАС ОТ МОИХ ВОЗЛЮБЛЕННЫХ ИСКУССТВ - ИСУСТВ ТЬМЫ. НО ПОМНИ, ЧТО НЕЛЬЗЯ ХУЛИТЬ СВЕТЛЫЕ МЕСТА, ИБО СВЕТ НЕСЁТ В СЕБЕ ВЕЛИКУЮ СИЛУ. ОДНАКО БЕЗ ТЕНИ СВЕТ НЕ МОЖЕТ СУЩЕСТВОВАТЬ. ЧТОБЫ ЗНАТЬ СВЕТ НАДО ПРЕЖДЕ ЗНАТЬ ТЬМУ. ВОЗЬМИ МЕНЯ ЗА РУКУ, МОЙ МАЛЬЧИК. ЕСЛИ ТЫ ДОСТАТОЧНО СМЕЛ, И Я НЕ ОШИБСЯ В ТВОЕЙ ЗРЕЛОСТИ, ТО ПОЙДЁМ СО МНОЙ - Я ПОКАЖУ ТЕБЕ ЛИК ТЬМЫ.
Предисловие
Олицетворения Тьмы. Тьма олицетворяет не осквернённую мудрость вместо лицемерного самообмана! Тьма олицетворяет милость к тем, кто её заслуживает, вместо любви потраченной на льстецов! Тьма олицетворяет истину, ибо она выше всякой религии! Тьма олицетворяет и восхваляет человеческую жизнь, выше идей какой бы то ни было религии! Тьма олицетворяет помощь тем, кто готов принять её, ничего не навязывая силой! (в отличие от света) Тьма олицетворяет торжество разума над тысячелетними предрассудками! Тьма олицетворяет первородную сущность всего живого, ибо тьма была первым порождением Хаоса-источника жизни! Тьма олицетворяет твоего лучшего друга и советника, который никогда не покинет тебя и будет оставаться в тени, если ты того пожелаешь!
I
Мой мальчик, я долго жил в сумерках своего невежества. Я был, слеп (совсем как ты сейчас) и не видел света, не видел тьмы. Я жил среди идолов прошлых кумиров - кумиров устаревших идеалов. Я, как и ты сейчас, приносил молитвы бесполезному Богу - Богу обманутых поколений. Я смотрел на людей, и не находил в себе любви к ним, хотя меня с самого раннего детства учили этому. Я просто не мог и не хотел любить ложь, ведь люди не так добры, как хотят казаться на самом деле. Тогда я отказался от них, я ушёл от них, я заперся в своём мире - мире моего “Я”. И когда я сидел один запертый в стенах своего безумия, Тьма пришла ко мне. Тогда я услышал голос, тьма говорила со мной этой ночью: “Приди ко мне я вижу твою усталость и боль. Боль пустоты и отчаяния. Приди, я покажу тебе несметные сокровища. Сокровища из тайных подземелий, что охраняются древними демонами ночи. Сокровища эти лишь ждут своего хозяина”. И я пошёл во мрак вечной ночи, куда сейчас хочу открыть дорогу тебе, мой молодой ученик. Я чувствую твой ужас, возможно, после этих слов ты оттолкнёшь меня, и никогда больше не посмотришь в мою сторону. Что ж возможно так будет и лучше, но, если ты ещё твёрд в своём решении, то наберись смелости шагнуть во тьму, ибо она манит тебя, ибо истинно несметны те богатства, что может подарить тебе Тьма. И вот перед тобой вторая глава моей книги.
II
Мой мальчик, как хорошо ты знаешь свет? Тьма куда, ведёт тебя дорога познания расширит, твои горизонты, но для этого нужно научиться танцевать, проходя дорогами Тьмы. Не удивляйся этому, ибо лишь истинные ученики Тьмы идут по Её дорогам танцуя. Предоставь “светлым” идти по Её дорогам, предоставь им плестись позади себя, пусть они постоянно оглядываются, замирая от страха, когда Она им приветливо улыбается. “Светлые” всегда будут отставать, потому как дорога тьмы им не известна, Она чужда им, но не как не враждебна. У Тьмы нет предпочтений, как нет и чувств, или эмоций. Как же должна Она удивляться она тем из нас, кто легко пробирается через Её закоулки! Я научу тебя танцам по дорогам тьмы. Я покажу тебе кратчайшие дороги, которые приведут тебя к гармонии с самим собой, они также способны открыть тебе ВОРОТА ЗАПРЕДЕЛЬНЫХ МИРОВ ЗАПРЕДЕЛЬНОЙ СИЛЫ. Впереди у нас долгий путь, мой дорогой. Тьма ждет тебя!
III
Мой бесценный ученик, первое чему я хотел бы научить тебя это познать свою Тьму. Ты будешь немало удивлён, узнав Её имя. Оно может показаться тебе пустым и бессмысленным - это твоё ПРОШЛОЕ. Именно прошлое скрывает от нас наши же сокровища пряча их за нашими страхами, этими верными охранниками Тьмы. Я стар, но я тоже был молод, я тоже имел свои страхи, которых принято бояться. Страхи прошлого гнали меня вперед, не давая перевести дыхание, не давя времени моему разуму понять, как далеко я ушёл от истины. ТЕПЕРЬ Я ГОВОРЮ ТЕБЕ - “ПОЗНАЙ СВОЁ ПРОШЛОЕ, ПОЗНАЙ СВОЙ САМЫЙ ПОТАЁНЫЙ СТРАХ, ВСПОМНИ, ЧТО В ТВОЁМ ПРОШЛОМ ЗАСТАВЕЛО ТЕБЯ ИЗМЕНИТЬСЯ, ПОШАТНУЛО УСТОИ ТВОЕГО ЮНОГО МИРА!” Заставь себя думать над этим, постарайся восстать против этого страха, сломай своё чувство вины за то, что вернуть уже не в твоих силах. Какое имеет право твоё прошлое мешать твоему настоящему? Когда я был молод, я тоже задавал себе этот вопрос и не мог найти ответа. Я долго блуждал в закоулках своего сознанья пока не нашёл ту единственно надёжную тропку в глубины своего прошлого. Теперь я не хочу, чтобы ты, мой прележнейший ученик, бродил мрачными тропами человеческого безумия. Я решил облегчить твой путь. Моя мудрость покажет тебе дорогу сквозь лабиринты прошлого, помогая тебе в твоём пути обретения СИЛЫ. Я уже вижу первые ростки твоего страха, когда ты смотришь внутрь себя и видишь первых Псов Тьмы, что охраняют ВОРТА СИЛЫ. Познай свой страх, Я даю тебе неделю, после этого возвращайся ко мне. И ты увидишь, какой силой обладает твой страх.
IV
В то время как ты постигаешь своё прошлое, я расскажу тебе о любви и ненависти, ибо это есть два главных чувства движущих миром. На первое место я поставил любовь, потому как это великая сила созиданья. Но тут я подготовил тебе, мой умница, первый подводный камень: назови мне хотя бы два великих движения любви, которые не окончились бы великой кровью? Но тем не менее это чувство двигает собой мир. Всё искусство создано в её честь, даже смерть преклоняет перед ней свои костлявые колени. Ты чувствовал её? Да? Тогда тебе известно чувство полёта. Но учти, мой маленький мальчик, чем выше полёт, тем стремительнее и опаснее становится падение. Я дам тебе один из обычных советов Тьмы: “Подумай, прежде чем взлетать”. Ведь любовь - это сильнейшая магия, но тот, кому истинно дорога жизнь хранит в своём сердце холод! Но если ты всё же полюбил, то Тьма мало чем может помочь тебе. “Люби так, как хотел бы, чтоб любили тебя”. Так гласят Её законы. Ещё одну мудрость хочу я дать тебе: остерегайся того, что твоя любовь перерастёт в ненависть, расстояние между ними в один шаг. Будь всегда готов к этому, ибо это может спасти твою жизнь. Ненависть также является ужасной силой. Она способна вершить великие дела, но она подобна пламени, которое сожжёт тебя. Не стоит пользоваться ей чрезмерно. Ненависть никогда не возникает на пустом месте, подобно тому, как это делает любовь. Это сильнейшее пламя, которое требует дров - остерегайся, ибо в топку пойдёт твой разум! Когда он сгорит, придёт пустота - самый страшный и самый опасный из всех врагов, которых ты встретишь по пути познания тьмы. “Светлые” будут кричать, что это и есть Тьма. Конечно, последние люди будут верить им, они впитали эту веру с молоком матери, но не стоит винить их за это.
V
V Как прекрасны бывают вечерние закаты, когда наш мир уходит в сумерки. В такие минуты в нас просыпаются наши самые потаённые радости и страхи. Страхи и радости перед Великой Ночной Тьмой, которая наступает, когда на западе угасает последний луч заходящего солнца. Ознаменовывая собой, конец светового дня. Мой юный ученик, как долго можешь ты смотреть на полыхающее в небе светило и не ослепнуть при этом? Ибо долго глядя на него, ты ослепишь обязательно! “Светлые” говорят, что только они видят вещи в их “истинном” виде, но тут-то и таится их главная ложь, - они слепы и больше ничего не хотят видеть, они просто не могут видеть; ужаснее всего, что эти слепцы хотят ослепить ещё и тебя - слепые зрячего. Они ещё долго будут приходить к тебе, стараясь вырвать твои глаза способные видеть сквозь Тьму и сквозь Свет. Но я слишком стар чтобы солгать тебе, не открыв твоим глазам только часть правды. Если твоё мужество не откажет тебе, и ты последуешь тропами Тьмы, то тут я спрошу тебя: “Скажи, хорошо ли видят днём совы?” Я хочу предупредить тебя о том, что тропы Тьмы хороши и удобны, но кроме как к знанию они некуда не ведут. Не задерживайся на них слишком долго. Я видел массу Тёмных учителей, которые могли бы принести людям много пользы, но они ушли во тьму. Постигая теневую сторону вещей, они слишком долго смотрели на неё и ослепли подобно своим “Светлым” врагам. Да, мой мальчик, именно врагам. Они, эти великие мастера Тёмных Искусств, видели в свете своего главного ВРАГА, и это стало их роковой ошибкой. Но не ненависти к Свету я пришёл учить тебя, а целостности Света и Тьмы. Познав Тьму, посетив Её бесконечные сокровищницы, ты будешь жить в этом мире, обладая знаниями Тьмы и знанием Света. Свету научат тебя другие. Сейчас я учу тебя Тьме. Пусть этот путь откроет тебе Её кладовые силы.
VI
Есть великий закон о равновесии, он гласит, что всё на этом мире имеет своё место в этом мире, и что этот мир прибывает в великом равновесии и любая попытка привести его к новому порядку ведёт к дисгармонии. Но это великая ложь, цель которой убедить нас в его мнимом совершенстве. Эта одна из самых страшных лжей “светлых” мудрецов, ни хотят ею лишить нас нашего самого сильного оружия - нашей веры в победу, нашей воли к победе, ибо мы хотим перемен, мы хотим нового; мы хотим совершенства. “Светлые” боятся этого, боясь утратить свою власть - над нашими душами. Они слепы, но всё ещё хотят повелевать нами. Слабые над сильными! Они ещё лгут нам, лгут изящной ложью нашего невежества, говоря будто Тьма, которой я учу тебя есть зло. Я слишком долго терпел эту клевету. Мой дорогой ученик, кроме Тьмы и Света есть ещё два аспекта твоего Я которые ты наверняка чувствовал, но по молодости не мог дать им названия и поэтому называл их Тьмой, навязывая Тьме фактор зла, который никогда не мог быть подвластен Тьме, ибо что бы там не говорили “светлые” Тьма это часть упорядоченного. Упорядоченное - это всё то, что ты мог бы упорядочить, или имел разум познать для будущего упорядочения. Но скажи мне, мой всезнайка, как можно упорядочить зло, или ярость? Знай же, что упорядочить их невозможно, ибо и зло и ярость и другие отрицательные эмоции, которые нельзя упорядочить - это порождения ХАОСА. ХАОС никуда не уходил, как это утверждают седые лжецы берегущие для потомков свою ложь. ХАОС всегда прибывал с нами, он жил в нас, управляя нами, стремясь поглотить наш разум основу основ всего упорядоченного. “Светлые” называли ХАОС Тьмой, стремясь запугать вас и расширить свою паству, эта седая ложь пустила глубокие корни, и многие верят в неё. Поверишь ли ты мне, или поверишь им? Но существование ХАОСА это факт не требующий доказательств мной. Кроме ХАОСА есть ещё и НЕБЫТИЕ, которое так же стремиться пожрать твой разум. Я назову тебе “бытовое” имя НЕБЫТИЯ - этой ужасной пустоты, что вечно пуста и стремится заполнить собой всё, до чего она может дотянуться; обратить что-то в ничто. Имя этой пустоте твоя дипрессия. Она растет внутри тебя и вместе с ней растёт и НЕБЫТИЕ. Это самый страшный из всех врагов, с которыми тебе, мой ученик, предстоит столкнуться. Берегись его, ибо ОНО приходит внезапно, ОНО приходит из ничего, чтобы ничто пришло в твой мир с одной целью: поглотить его. Перед натиском НЕБЫТИЯ дрожит само упорядоченное, ибо упорядоченное это всё то, что может осознать и понять человеческий разум, но ложью будет, и сказать что ХАОС находится в стороне от всех этих дел. ХАОС страдает от НЕБЫТИЯ не хуже сфер упорядоченного, ибо НЕБЫТИЕ стремиться пожрать и его. У НЕБЫТИЯ нет личины, нет сущности, нет имён - нет ничего, кроме пустоты и вечного голода. Оно вечно голодно и вечно пуста его утроба, и нет предела этому голоду. Упорядоченное и ХАОС составляют БЫТИЕ. Оно и НЕБЫТИЕ вечно находятся в великой борьбе, в которой хороши все средства. Мой ученик волей судьбы ты родился в пределах БЫТЯ и тебе жить в этом мире, воюя с ХАОСОМ и НЕБЫТИЁМ. “Светлые” давно проиграли эту войну, положившись только на силу СВЕТА. НЕБЫТИЕ поселилась в их душах - это и есть их хвалёное равновесие. Но времена изменились, пришла очередь нового вина выйти в этот мир - мир твоего Я. Но выйдешь ли ты против смертельно опасного врага с одной рукой? Эту ошибку допустили адепты Света, так не допусти же и ты её. Для этого я учу тебя Тьме.
VII
Всё на этой земле смертно. Всё имеет свои пределы и свои границы. Звёзды зажигаются и гаснут, сочные травы желтеют и высыхают, стрела, вынутая из колчана и пущенная в цель, однажды должна завершить свой полёт. Так же и человек когда-нибудь находит свой славный, или же, напротив, бесславный конец. Но ответь мне, кто хочет достигнуть высочайшей вершины, чтоб потом лететь опалённому высотой? Ты не хочешь этого, твоё Я кричит в тебе: “Я не хочу умирать, пусть всё пропадёт и всё исчезнет, но я хочу жить, и какое мне дело до вас, до мелких людишек, пусть мир рухнет в одночасье, но Я останусь и буду жить, жить, жить”! Тебе может показаться, что я учу тебя смерти, но это не так, я учу тебя жизни. Победоносно умирает тот, кто прошёл свой путь до конца, закончив все свои дела на этой земле, оставив потомкам всю накопленную им мудрость и все накопленные им знания. Мой юный ученик, я оставлю тебе свою первую заповедь: “НИКОГДА НЕ ОБИЖАЙ СТАРИКОВ, ИБО ОНИ ВИДЕЛИ ВСЕ СУЩНОСТИ МИРА, ОНИ ВИДЕЛИ СВЕТ И ТЬМУ, И ЛИКИ ХАОСА И НЕБЫТИЯ, ЖИЗНЬ ВИДЕЛИ ОНИ”. Когда они говорят с тобой, то жизнь говорит их устами, так выслушай же их, выслушай не перебивая. Они стары, но когда-то были молоды и дороги судьбы ещё небыли ими пройдены до конца. То что ты видишь перед собой, мой мальчик - это итог и конец, конец их жизненной дороги. Так послушай же их этих усталых путников дороги жизни, они многому могут научить тебя и показать самые опасные ловушки на твоём пути. Всё течёт, всё изменяется, изменяется и сама жизнь, но её ловушки остаются не изменены. Смерть манит тебя, обещая покой и успокоение - это так, но я вопрошаю к твоему сознанию воина: “покажешь ли ты спину врагу и бросишь ли меч во время смертельной схватки”? Эта костлявая старуха всегда будет приходить к тебе, она хитра и терпелива и обещает дать тебе несметные богатства, если ты последуешь за ней. Смерть обещает тебе всё, что ты не смог получить в этой жизни, или утратил и возврата нет. О, мой юный неопытный последыш, ты ещё не понял, что она лжёт тебе? А ведь она лжёт, ибо она ничего не может дать взамен, взяв самое ценное что есть у тебя - твою жизнь. Твоя жизнь - это воля к победе, стремление к порядку и гармонии с самим собой, это воля подчинить себе сферы упорядоченного, властвуя над Светом и Тьмой. Смерть стремиться лишить тебя этой воли и всё что ты можешь сделать, так это оттянуть её приход, а когда она придёт будь готов - твои знания не должны сойти с тобой в сырую землю. Подари своё знание людям, как я сейчас дарю его тебе.
VIII
Мой юный мальчик, как часто чувствовал ты ужас - ужас своего одиночества? Ты видел этот страх и в такие моменты только пламя твоего разума остается твоим надёжным другом. Смотри же на меня, ибо я учу тебя тому, чтобы костёр твоего разума ещё долго пылал во мраке Вечной Ночи. Стремись к любым формам познания, так ты будешь бросать поленья в это ненасытное пламя, и только смерть сможет угасить его в тебе. Но если ты по-настоящему мудр, то ты будешь метать искры этого костра, разжигая великий пожар, во мраке Вечной Ночи. "Светлые" разожгли великие костры, но одиноко горят они на холмах познания, и "светлые" никого не подпускают к ним, позволяя лишь издали любоваться их красотой и величием. С великой тоской смотрю я на эти костры. Как много они могли бы дать искр, чтобы разжечь великий пожар! Теперь я даю тебе искру, чтоб ты разжёг свой собственный костёр и не смотрел бы с завистью на костры "светлых" настоятелей.
IX
Смотри, мой ученик, я учу тебя тьме! Когда-нибудь люди придут к тебе с хулою на устах и будут клясть тебя за то, какой ты, ибо ты будишь не такой как они. Они будут проклинать тебя и бросать в тебя камни - камни своего невежества и своей ограниченности. Каждый пущенный из этих камней будет стремиться попасть в тебя, но не пытайся уврачеваться, ибо это ещё больше разъярит их. Смейся в лицо этим недоумкам рода человеческого - этим ты сможешь укрепить свой дух, кроме того, смеяться - значит прощать: прощать им их невежество, их волю ко лжи, самообман и лицемерие, а так же их хаос. Они никогда не поймут тебя. Для них ты всегда будешь изгоем и примером для насмешек. Другие оценят мой тебе дар, ибо мораль Тьмы - это мораль для того, кто готов стать другим, измениться и стать свободным от мнения многих. Многие ещё не значит просветленные. Многие глупы и невежественны, они живут хулою. Хулою на всё новое. Их жизнь - это стремление навязать тебе свою мораль, свои взгляды, своё мировоззрение. Они стремятся сделать это так, как когда-то им навязали мораль и мировоззрение многие других поколений, но человек растет, он развивается. И вот нам уже тесны взгляды других. Вот перед нами новое время, и оно диктует нам свои условия, и чтобы войти в него, нам нужно согнуть спину - спину нашей морали.
X
Я говорил тебе в начале, что Тьма олицетворяет твоего друга и советника, который никогда не покинет тебя и будет оставаться в тени, если ты того пожелаешь. Так оно и есть. Разве не было у тебя в жизни таких моментов, когда тебе кто-то шептал в твоём сознании, как надо поступить в той, или иной ситуации? И иногда, прислушиваясь к этому голосу, ты приходил к верному решению. В те мгновения ты даже не задумывался о том, откуда в тебе появился этот голос, что послужило для него источником, и кому он принадлежит. Ты просто принимал его таким, каков он есть; иногда игнорируя его, иногда следуя за ним по дорогам жизни. Но сам того не зная, ты следовал дорогою Тьмы, ибо этот голос принадлежал твоей тьме. Да мой мальчик, это была Тьма. Она всегда жила в тебе но ты так глубоко спрятал её, что ей очень редко удавалось вырваться в твое сознание. И тогда она как могла, помогала тебе. В те короткие моменты своей свободы она давала тебе свою мудрость свои знания, оперируя твоим прошлым и настоящим. Но ты не понимал её и оттого боялся, ибо когда она давала тебе свои советы, Тьма всегда затрагивала твой самый потаённый страх. Скажи мне теперь, разве не стоила овчинка этой выделки? Разве не стоили все твои страхи и переживания того результата, которого ты добился? Разве не стоила победа заплаченной тобой цены? Дороги твоего прошлого - это истинные дороги тьмы. И мудрость Тьмы таится на её перекрёстках, так вернись же в прошлое, чтобы познать свой самый потаённый страх - отнять его силу, познать его мудрость и навсегда изгнав его освободить свой разум. Ведь страх прошлого заставляет нас сдерживаться в настоящем, а это может привести нас к гибели. Освободив свой разум от оков страхов прошлого, ты сможешь с легкостью топтать дороги Тьмы. ОНИ ПРИВЕДУТ ТЕБЯ К МУДРОСТИ, и эта мудрость будет гореть в тебе подобно костру во мраке Великой Ночи.
XI
Но как бы мудр ты не был бы, на горе своего познания ты будешь одинок, и холод одиночества будет жечь тебя. Друга должен найти себе одинокий, ибо друг есть тот, кто будет готов разделить с тобой твоё одиночество. Я долго жил один и долгое время лишь Тьма была моим другом. Друг это уже двое, а двое не есть один, что уже не делает друзей одинокими. В своем друге ты должен будешь уважать не только человека, но и его мир, не важно, каков он у твоего друга; свет или тьма, хаос или небытие, ты можешь найти там - в этом мире - прекрасные поля и чистые реки, горные вершины и лазурь высокого неба, но вторую заповедь я оставляю здесь для тебя: "Никогда не пытайся взломать мир своего друга, ибо этим ты можешь оставить от него безжизненную пустыню". Вот стоишь будешь ты один на своей вершине, на высочайшую из гор взобрался ты! Но с кем разделить тебе радость своего восхождения? Одиночество будет грызть тебя. Оно будет тянуть тебя вниз к земле, к покинутому тобой краю. Радость твоя будет столь коротка, как падение звезды с ночного небосклона, ибо невозможно радоваться одному, и долго восхищаться своим восхождением. Друга найти должен восходящий на гору, друга и товарища, друга и соратника, друга и себя самого в друге должен найти восходящий. Самое лучшее, что есть у тебя, должен ты отдать другу. Дружба делает людей выше самих себя, многое из того, что ты мог создать один быстрее и лучше ты создашь с другом. Тьма зовет тебя к себе - так следуй же её дорогами, и пусть друг твой сопровождает тебя на этом пути.
XII
Сила, силе я учу тебя, ибо она открывает тебе двери в жизнь. Человек всегда стремился к ней, но каждый понимал ее по-разному. Агрессией зовут Ее одни, характером другие, волей третьи, мужеством четвертые, но я учу тебя сейчас силе способной защитить тебя - об агрессии буду я учить тебя. Физическая сила всегда считалась главным фактом регулирования споров между людьми, но как далеко мы зашли здесь от животных?! Мы всегда стремимся доказать свою точку зрения путем ее насильственного навязывания. Здесь я буду применять слова жертва и охотник, хищник и добыча, но не смотря ни на что, слова так и останутся словами, а смысл так и останется смыслом. В мире постоянно идет борьба за вживание, и в этой борьбе сплелись мы - жертва и охотник. Не всегда эта борьба равная, и ведется она по закону выживания. Хищник, охотясь за дичью не всегда равен ей, ибо разум жертвы охотника всегда гибче, вынуждая искать своего хозяина лазейки выхода меж клыков своего мучителя. Жертвы всегда были мудрее, чем любой из охотников, именно жертвы, боясь и избегая охотника, двигали прогресс человеческой цивилизации. Хищники редко прибегают к своему разуму, они полностью отдаваясь на волю животного инстинкта, весьма ограниченны в выборе своих средств, как правело это физическое превосходство и выбор заведомо слабой добычи. Мой молодой ученик, я говорю тебе: обрети разум это одно из самых могучих орудий Тьмы. Вот пришло время третей заповеди: "Никогда не ограничивай свой разум в познании. Познавай и не будешь познан". Только знание и разум смогут спасти тебя в повседневной битве, ибо много хищников алчущих твоей алой крови встретятся на пути. Бездна твоего познания может сокрыть тебя от них, либо сокрушить твоих смертельных врагов.
XIII
Нам часто говорили, что Тьма есть зло, и многие из нас слепо верили в это. Нам говорили, будто Тьма только и ждёт, когда ты расслабишься, чтобы поглотить твою бессмертную душу. Что ж пусть так оно и будет, пусть Они считают, что этими баснями Они навсегда оградили себя от Тьмы. Но они не оградили себя, а лишились Тьмы, и теперь готовы на каждом углу поносить ее имя, крича, будто Тьма есть первородное зло. Они убеждали нас, что нет лучшего дара Тьме, чем алая кровь человеческой невинности. Наглую ложь преподносили Они нам, и семя их лжи дало скорые побеги. Теперь имя Тьмы стало хулою и бранью в наших устах. Многие из нас действительно верят этой лжи, ибо это есть одна из самых великих и особо оберегаемых лжей. Нет ничего ужасней в этой лжи, мой юный ученик, чем то, что она гласит: "Остерегайтесь Тьмы, ибо она лжива, и ложь ее отравляет сердце и сжигает душу, нет для неё большей радости, чем радость разрушения. Остерегайтесь сталкиваться с ней ибо то, что она разрушит может оказаться ваша жизнь". И многие внемлют этой лжи, не потому что верят в нее, а потому лишь, что панически боятся смерти и стараются избежать столкновения с нею всеми возможными путями. Нам лгали, что Тьма не желает не чего больше, чем отнять и поработить нашу жизнь. Однако это далеко не так. Тут я оставляю тебе, мой пытливый всезнайка, один из тех многих подводных камней, что во множестве оставил я в этой книге. Задайся вопросом: зачем Тьме мёртвые почитатели и рабы вместо великих воинов? Я вижу, как ты слепо полагаешь, что это ей необходимо ради власти, но, зачем ей власть - ей вековечной правительнице мрака и бездны не доступного человеку познания. Не виноват ты в своих воззрениях на тьму, ибо лгали нам слишком много, и слишком красиво вплеталась эта ложь с нашими самыми глубинными страхами. Нам лгали, и ложь эта пошла сквозь века и правдой оформилась в нашем сознании. Теперь мы, говоря в своих чувствах на языке страха и злобы, называем этот язык наречием тьмы, хотя это язык хаоса не имеющий к тьме отношения. Тьма смотрит на нас и обольстительно улыбается нам, улыбается, глядя, как мы живем, суетимся, играем в свои нелепые игры, не подозревая о тех сокровищах, в Её кладовых знания, о которых мы забыли и выкинули ключи, стремясь этим побороть свой страх - страх своего не совершенства. Но вот новые горизонты познания лежат перед нами, и чтобы идти к ним, нам с тобой, прежде всего, нужно сбросить с себя ношу, которую несли наши деды и прадеды, которую мы в слепоте своей унаследовали от них, неся ношу не нужную нам, обременяющую нас - ношу старых догм несем мы в своём невежестве и в своём не понимании. Не нужные нам старые догмы "светлых" канонов. Да я не спорю, многие из них актуальны и будут актуальными. Но все они предназначены для того, чтоб лишить нас воли - воли к свободе, воли к знанию, воли к власти - саму волю к жизни хотят отнять у нас "светлые", ибо все их каноны твердят о загробной жизни, о рае и аде твердят они, прельщая нас вечно зелеными садами, и пугая огненной бездной, но, кто видел то, во что они заставляют нас верить и строить во славу их больного тщеславия храмы - Богу Обманутых Поколений. Бог, да кто их Бог, как не их рабская покорность и вечные мольбы и жалобы не свою не устроенную жизнь. Кто виноват в своей не обустроенной жизни корме себя самого? И вот они винят в этом Тьму, приписывая эй все мыслимые и не мыслимые злодеяния! Но не лучше ли было бы просто взять себя в руки, собрать всё своё мужество, всю свою волю и обустроить свою жизнь на собственный лад, не полагаясь на волю судьбы и не моля ни кого о какой бы то ни было подачке? Этому учит нас Тьма.
XIV
XIV Сейчас я вспоминаю строки одного поэта, ибо они посвящены тьме: В молчании - слово, А свет - лишь во тьме; И жизнь после смерти Проносится быстро… Кроме того великая мудрость видится мне в этих словах. Как могли бы мы видеть свет, не познав тьму? Как могли бы мы слушать, не умея молчать? Как мы могли бы мы ценить что-то, не потеряв это сперва? Это вопрошаю я к тебе, мой любопытный и стремящейся к познанию ученик! "Светлые" созидатели пришли в наши дома с хулою с на то, что было создано нами; создано самостоятельно, без их ведома, без их участия, создано в соответствии с нашей внутренней эстетикой, с нашим вкусом и чувством прекрасного. Они навязали нам свою культуру, запретив создавать свои творенья, и мы творили, но лишь в соответствии с их канонами. Ибо всё созданное нами в не их рамок эстетического понимания тут же уничтожалось или объявлялось в не закона - их господствующего закона. Творцами желали мы быть когда-то, но какой толк мы видели в своих творениях, если они были так не долговечны, разрушаемые "светлыми учителями"! И мы отреклись от своего священного права, превратив в хулу и насмешки всё созданное нашими предками. Древними мудрецами не знавшими вечного НЕ-СВЕТА. Теперь я призываю тебя творить, создавая прекрасное, не обращая внимания на гневные окрики, светящегося величия и самолюбования "светлых " "мастеров".
XV
Бывает страшно блуждать дорогами тьмы - этот страх порождаемый нашим сознанием, нашими мыслями и самым потаённым страхом. Тогда не помогают уже твои мысли и разум, ибо все вещи видятся нам в совсем новом Свете. Нет, мой юный ученик, я не ошибся, да именно в новом свете, не виданных тобою звёзд во Тьме ночного неба ты увидишь знакомые и одновременно совсем не знакомые тебе вещи, которые будут пугать тебя. Идти во Тьме бывает страшно, если в тебе нет истинного света. Идти бывает страшно в гнетущем безмолвии, если ты не знаешь песен и не умеешь петь их. Научись петь во мраке ночи, и пусть чистая музыка звучит в твоих мыслях - музыка чистых помыслов и бесстрашной души. Идти в одиночестве страшно, если в тебе не хватает тебя. Поэтому я не хотел бы, чтоб вдвойне одинокие следовали дорогами Тьмы, ибо сначала им следует обрести себя.
XVI
Говорят - блуждать во Тьме, а я говорю - танцевать её дорогами! Проходя ими ты можешь увидеть в ней шевеления и звуки, свет звёзд и знаки сокровенной мудрости. Да, мой мальчик, во Тьме можно двигаться, но это трудно, ты должен быть готов к дорогим ошибкам и не определённости, но ты не должен бояться первого и самостоятельно устранить второе, ибо здесь Тьма даёт тебе свободу выбора в своих стремлениях. Это и есть вторые псы охраняющие дорогу Тьмы - это страх своей свободы. Конечно для того, кто был рождён в рабстве, свобода может показаться Ужасом и Кошмаром который породила Тьма. Подчас свобода бывает опасна, более того она может убить того, кто не готов к ней никогда не стремился к ней никогда не знал её. Другое дело если ты хоть раз в жизни познал свободу… Тогда ты, однажды лишившись, никогда не захочешь терять её. Не есть ли свобода выбора одна из самых великих и не отъёмных свобод. Я призираю тех людей - то стадо, что говорит и моргает: " у нас не было выбора " - оправдывая тем самым свою беспомощность. У каждого из нас есть выбор - это священное для меня право, которое может быть вырвано у нас только смертью. Выбор есть всегда и даже в том, как и где тебе умереть в этом тоже твое священное право. Другое дело если ты сам добровольно своей и только своей моралью ограничил его. Ибо высока Высокая Мораль. Но какое право имеет другой человек по отношению к тебе? Даже подчиниться этому, или нет - в этом тоже есть свой выбор. Выбирать придётся всегда, если ты решил пойти дорогою Тьмы. Если же ты решишь остаться в светлых и не прикосаемых храмах, что ж. Но знай же, что "светлые" всегда стремились ограничить твой выбор и лишить тебя этого права. Размеренное течение жизни проповедуют они, когда река жизни несёт тебя, и ты, не сопротивляясь её течению, плывешь к своему концу. Кот знает, может болотом может оказаться он? А ты не сопротивлялся!
ХVII
Хочешь ли ты шагнуть во Тьму? Желаешь ли ты идти её дорогами? Стремишься ли ты сделать шаг в это великое безмолвие, и слушать лишь музыку мудрости и музыку своего сердца? Тогда я хочу сказать тебе ещё одно, пока не поздно, пока ты ещё не сделал свой первый шаг - "Остановись"! Я вижу твоё удивление и маску не пониманья, которая сменяется гневом. "Как" - восклицаешь ты - " ведь только что я слышал призывы шагнуть сквозь черту"! Всё правильно, дорогой мой ученик, я говорил тебе о Тьме, но я просто не хотел говорить тебе о главном. Сделав шаг, к которому ты так стремишься, ты изменишься. Изменишься на столько, что все кто живет сейчас с тобой, больше ни когда не узнают тебя. Ты станешь другим, ты обретёшь силу, ты познаешь Тьму, и услышишь музыку своего сердца, но все, кого ты знал, будут навсегда утрачены для тебя. Утрачены потому, что ты станешь другим, потому как все вещи будут видеться тебе в их новых очертаниях. Я предвижу твой ужас, когда изменённый ты придешь к ним, когда увидишь их не видящий взгляд, когда всё, что ты им скажешь, будет наталкиваться на их непонимание. Тогда ты пожелаешь показать им красоту и величие той, которую ты познал. Но ужас и страх овладеет тобой - они не видят. Они не способны видеть сквозь Тьму. Ты задыхаешься и слезы обиды душат тебя - слепы, глухи. И вот уже ты влечёшь их туда, где простираются её владения. Но как же удивлен ты, когда понимаешь, что они не доступны им. Почему? Это желаешь знать ты? Никто не может шагнуть туда насильно, лишь тот сможет идти во Тьме, кто действительно желает этого.
|
|
| |
|
|
| updated 28.02.08 19:57 27.02.08 19:28 | Сатанизм.. |
ru |
Что приходит на ум при слове "сатанизм"? Ну, конечно, съеденные заживо младенцы, кровь, льющаяся рекой на черных мессах, сплошной трах-тарарх, с козлами и ослицами включительно. Вспоминается также порча, наведенная ведьмами на урожай, заговоры, полеты на метле. Служители этого культа ассоциируются у обычных людей с персонажами из фильмов ужасов: вампирами, оборотнями, убийцами-маньяками и прочей мерзостью. Но интересно все-таки, кто же такие эти сатанисты и с чем они едят (если едят) бедных христиан. Ведь что характерно, не только на Западе, но в с России растет число поклонников сатанизма.
Сатанизм пришел к нам (и не только к нам) из древнего Ирака, в котором он появился еще до возникновения христианства. Заветы сатанизма содержатся в Синей книге, которая является для верующих в дьявола своеобразной библией: там и наказы вступившим на дьявольский путь, "основные положения" этой религии, "молитвы", описание сатанистских сект. Самая крупная и известная из них - "Черный Ангел", образованная около 1975 год.
Люцифер
Люцифер - Страшное имя, сразу же представляющее нашему воображению омерзительный лик дьявола. А ведь имя это переводится дословно как "несущий свет", так был назван один из прекраснейших Божьих ангелов. Но Люциферу и этого оказалось мало. Он упивался своим ангельским происхождением, сверхъестественными способностями, бессмертием и приближенностью к Богу. Однако гордость его со временем стала так велика, что он не захотел иметь над собой никаких господ, даже Господа Бога. И Люцифер взбунтовался, свершив своеобразный военный переворот и возглавив армию таких же недовольных своей судьбой ангелов, вместе с которыми и повел войну за господство.
Бог решил покарать мятежных ангелов за гордыню и поручил командование своими войсками архангелу Михаилу. "И произошла на небе война: Михаил и ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали (против них), но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе. И низвержен был великий дракон, древний змей, называемый дьяволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним. Итак веселитесь, небеса и обитающие на них! Горе живущим на земле и на море! Потому что к вам сошел Диавол в сильной ярости, зная, что немного ему осталось времени". Так сказано в 12-й главе Апокалипсиса. А низвергнутый с небес Люцифер перестал существовать как ангел. Он получил новое имя - Сатана, и новую обитель - ад. Ангелы, падшие вместе с ним, стали демонами. Что ж, никто не обходится без дела. Проклятые Богом и обреченные на вечные муки, Сатана и его окружение нашли себе занятие - соблазнять и подкупать человека. И, как оказалось, людей, которые оказались слишком грешны и неразумны, чтобы противостоять соблазнам, нашлось более чем предостаточно во всей истории человечества. Так гласят библейские легенды. А что же говорят факты? "Церковь Сатаны", "Сатанинская Библия", "Черная месса", "Легион дьявола", "Сатанинские тихи" - эти и другие названия книг или фильмов говорят о том, что поклонников сатанизма на Земле развелось свыше десятков миллионов. Вот и у нас на телеэкране промелькнул отечественный фильм, горький и безжалостный, с тем же вызывающим заголовком "Сатана". Впрочем, некоторые атеисты утверждают, что сама церковь придумала Сатану, исходя из того вывода, что не будь дьявола, многие набожные люди никогда не помышляли бы ни о Боге, ни о его духовенстве. Стоило Фоме Аквинскому признать существование дьявола и его колдовских сил на земле, как развернулась охота церкви, а затем созданных ею специальных отрядов инквизиции на ведьм и колдунов, истребление любой ереси на воспылавших по всей Европе кострах.
Нынче никого не жгут, но по-прежнему действует конституция "О церкви в современном мире", принятая Вторым Ватиканским собором, которая провозглашает, что проповедь должна послужить величию Бога и "посрамлению дьявола". Нисколько не изменился и кодекс иезуитов - последователей Игнатия Лойолы, создавшего "Общество Иисуса" еще в 1534 году. И сегодня журналы иезуитского ордена твердо и прямо ставят риторический для них вопрос: "Разве позволительно сомневаться относительно существования ангелов и демонов? Большинство теологов ответило бы, что в таком случае подвергается сомнению одна из религиозных истин". Юность человечества столкнулась с борьбой добра и зла не только в пору христианства, но и гораздо раньше. Уже тогда появилась черная магия, разбудившая в людях темные силы. Элифас Леви в своем труде "Учения о высшей магии" пишет: "Всякое действие подлежит суждению, и это суждение вечно. Таковы догматы и принципы. Согласно этим принципам и этим догматам добро и зло, которых вы желает себе или другим, в сфере нашего желания и в сфере вашего действия, наступят неукоснительно для других или для вас, если вы установите вашу решимость на деле (действиями). Действия должны быть аналогичны желанию. Желание вредить или заставить любить себя должно быть проявлено актами ненависти или любви. Одним из самых страшных действий считалось энвольтование, когда люди с животными страстями всеми силами стремились погубить других, используя чудовищные средства. Когда им указывали человеческую мишень, то они доставали для себя ее волосы, зубы или фотографию, давали проглотить один из этих предметов живой жабе, называя ее именем выбранной жертвы. Затем вешали эту жабу в печной трубе, прокалывали ее гвоздями, сопровождая эти действия страшными проклятиями. При этом воля агента энвольтований в экстазе становится столь ядовитой, что несчастная жертва изнемогает от неизвестной, но изнурительной болезни, перед которыми наука становится в тупик. Но если посвященный угадывает энвольтование и отвращает его последствия, то колдун сам становится жертвой, будучи поражен своим собственным оружием.
В книге Ж.Буржа "Магия" приводится пример, как один недоверчивый священник толкнул однажды некую колдунью, свалив при этом в грязь. Колдунья пригрозила: "То, что ты сделал, не останется для тебя безнаказанным". В тот же день священник захворал непонятной болезнью, которая три года причиняла ему большие страдания. И освободился он от недуга лишь перед самой смертью колдуньи, которая призвала его к себе и, исповедуясь, призналась, что она энвольтировала его. В истории французской магии такой случай. Три женщины - Клара Мартен, Жанна Гюйерн и Жанна Каньетт - избрали летом для энвольтования кладбище и принесли туда внутренности барана. Колдуньи обошли много раз вокруг церкви и палками начертили на земле разные круги. Собака могильщика подняла лай, что заставило их пуститься в бегство. Вскоре они вернулись и продолжили свое занятие. Затем они направились к могиле одного плотника, погребенного дней пятнадцать назад, вырыли яму на его могиле, в которую положили сердце зарезанного барана. Могильщику, увидевшему их, привиделось, что они зарывают новорожденного ребенка, и он пошел посоветоваться с женой, как ему поступить. Когда он вернулся, колдуньи обратились в бегство, но задержал он только одну, закрыл ее в надежном месте, а сам, прихватив брата, пошел к могиле плотник. Разрыв ее снова, мужчины увидели исколотое гвоздями в виде полукреста сердце барана, в котором находились целые пучки иголок. Допросили колдунью, и она призналась, что Клара Мартен подбила ее на этот поступок, что бы причинить вред нескольким родственникам ее покойного мужа. Все три колдуньи понесли суровое наказание.
Церковный суд той же Франции в октябре 1440 года рассматривал однажды дело одного из самых могущественных дворян страны. Его обвиняли в том, что он преклонялся перед духами, приносил им жертвы, вызывая их и учил этому последователей. Он приобщился к таким отвратительным делам, что имя его стало символом разврата и излишеств. Звали его Жиль де Рэ. Когда-то смело сражавшийся за Францию под знаменами Жанны д'Арк, он получил звание пэра и заслуженно унаследовал огромные земли и богатства. Но натура его была двойственной, словно бы белой и черной одновременно. Черная в конце концов взяла верх. Карьера Жиля де Рэ шла вверх по прямой. Титул маршала Франции, редкая привилегия носить королевский знак Лилии. И вдруг. в возрасте двадцати восьми лет блистательный военачальник удаляется в родовой замок и начинает новую карьеру - алхимика, дьяволопоклонника и убийцы. С помощью флорентийского священника Франческо Прелатти он собирался открыть секрет философского камня - проще говоря, найти материал, необходимый для превращения металлов в золото. После многих бесполезных опытов Прелатти поведал маршалу, что знает еще один путь к неслыханным богатствам. Для этого нужно только вызвать самого дьявола. У де Рэ не было желания отдавать дьяволу бессмертную душу. Но Прелатти убедил его, что можно поступить по-другому. Он якобы однажды вечером ходил в лес и вызывал дьявола, который просил его называть "Бароном". Дьявол обещал золотые плиты, если ему будет оказано должное почтение и принесены жертвы. Жертвы эти представляли собой кровь, кости, руки и глаза убитых детей. Де Рэ размышлял недолго. За несколько лет в окрестностях замка пропало огромное количество детей. Самых красивых мальчиков и девочек заманивали в замок, и после этого их никто больше не видел. Все молчали. И лишь когда де Рэ напал на священника, епископ Нантский добился, что бы ужасные деяния маршала, продавшего душу дьяволу, стали явными.
Куда там черным мессам, где приносили в жертву одного ребенка в год, проливая его кровь на живот обнаженной женщины! Жиль де Рэ искалечил и убил сотни детей, наиболее симпатичные головы сохраняя как реликвии. Исповедь преступника на суде была столь чудовищной в подробностях, что председательствующий епископ накрыл распятие одеялом. Маршал Франции был сожжен на костре. Интересно, что сатанисты, поклоняясь дьяволу, устраивали не только кровавые, но и сексуальные оргии. "Самый отъявленный негодяй в мире" - вот далеко не последнее прозвище, данное магу Алейстеру Кроули. Даже его собственная мать - как он заявил однажды - раньше других назвала его "Зверем" по аналогии с Антихристом из библейского Апокалипсиса. Сущности его, как истинного воплощения зла, отвечали оба определения. Этот пользовавшийся дурной славой англичанин принадлежал к нескольким тайным сектам, испытывал на себе влияние множества других и стал основателем своего общества. Основой его методологии стал секс, которым он занимался с двумя десятками мужчин и женщин, покоряя их своим неотразимым обаянием. В каком-то смысле Кроули и родился то в секте в 1875 году, хотя он и отрицал это всю жизнь. Отец был членом Плимутского Братства проповедующих аскетизм христьян, теологию которых так ненавидел Эдвард Александр Кроули. Он сменил имя, заменил святых, которым поклонялись его родители, библейскими злодеями и жадностью предался чувственным страстям и. извращенным наслаждениям. Например, чтобы проверить, верна ли пословица, что "кошки живучи, так как у них по девять жизней", он дал кошке мышьяк, затем, усыпив ее с помощью хлороформа, подвесил над газовой горелкой, всадил в нее кинжал, перерезал горло, разможжил голову, поджег, окунул в воду и выбросил в окно. Кроули умер в 1947 году от болезни сердца и легких.
К тому времени он пристрастился к героину. Страдающий отдышкой и приступами астмы он окончил свои дни в меблированных комнатах. Однако на закате жизни "зверь Апокалипсиса" с полным правом мог заявить, что лишь немногие из духовных и плотских радостей оказались недоступны для него. Он лазал по горам, писал стихи, рисовал, с головой погрузился в изучение восточных религий и, еще глубже, в наркотики. Он жил согласно принципу, который стал его магической формулой: Твори Все, Что Возжелаешь! Первым обществом, к которому примкнул Кроули, был Герметический Орден Огненной Зари - тайное общество, основанное в Англии в 1888 году для изучения оккультизма. В число членов этого общества были привлечены ведущие представители интеллигенции того времени, включая ирландского поэта Уильяма Батлера Йетса. Для занятий магией Кроули арендовал Боулскайн-Хаус на озере Лох-Несс в Шотландии, назвав себя помещиком из Боулскайна, и начал с того, что стал призывать своего ангела-хранителя. Как гласит легенда, вместо него к Кроули явился целый сонм духов зла. Однако, все они были его собственными, выражающими его сущность, демонами, которые разорвали его связи с Золотой Зарей. Фаталист Алистер Кроули продолжал свое черное дело. Изгнанный из Огненной Зари, позаимствовав их ритуалы, он создал из отклонившейся группы свое общество под названием "Серебреная звезда". Здесь-то на Кроули и снизошло откровение, что секс мог бы стать средством овладения магией. Это произошло на вершине горы в Марокко. В 1920 году Кроули поселился в жалком домишке на ферме в Чефалу на острове Сицилия, прибыв туда вместе с двумя любовницами и их тремя детьми, среди которых была и очь самого Кроули. Это убежище он назвал "Телемским аббатством".
Внешне день в "аббатстве" проходил вполне благопристойно, можно сказать по-монашески, так как его обитатели много времени уделяли ритуальным песнопениям и совершению различных церемоний. Однако доминирующим фактором во всем был секс, усиленный потребляемыми в изобилии наркотиками.
В конце 1922 года к Кроули прибыли два новых визитера, Рауль Лавдей и его жена, Бетти Мэй, работавшая натурщицей. Бетти Мэй, которая кое-что повидала в жизни, была потрясена тем, как Кроули вел свое хозяйство. Однако простодушный Лавдей стал преданным учеником "Зверя". Уже с подорванным здоровьем, возможно вследствие дезентирии и гепатита, Лавдей почти полностью лишился сил и скончался вскоре после церемонии, на которой кошка была принесена в жертву, а кровь ее была выпита. В атмосфере разразившегося в результате этого скандала и слухов, что там совершались убийства не только животных, но даже и младенцев, итальянское правительство было вынужденно принять решение о высылке Кроули из Сицилии. Кроули испытывал ненасытную потребность в женщинах, да и женщины - к их несчастью - по-видимому, чувствовали к нему непреодолимое влечение. Он относился к ним с полным презрением и заявлял, что они годятся только на то, чтобы быть удобной вещью, приносимой "с черного хода, как молоко". Несмотря на это, у него было две жены, толпы любовниц и бесчисленные связи с проститутками.
Каждую свою партнершу Кроули называл "Блудницей в пурпуре" по аналогии с библейской Женой, которая блудодействовала с Антихристом. Естественно, трудно в одном обзоре рассказать о всех сатанистах - их многочисленные секты сегодня охватили весь мир. Поэтому мы рассказали о наиболее "ярких" или, точнее, "черных" личностях, воспевавших дьявола или сотрудничающих с ним, сея по всюду вседозволенность и зло. Как правило, новые Антихристы прикрываются именем Божьего Сына. Только за последние 25 лет миру явилось более полусотни новых Христосов. 5 тысяч фанатиков объединил вокруг себя знахарь Жорж Ру из французского городка Монфавэ, который объявил себя Иисусом еще в октябре 1950 года. Он даже издавал газету "Золотой мессия". Еще один "Христос" объявился в США, создав свою секту в неприступной крепости, которую атаковали американские спецподразделения, но так и не добились успеха. Лидер сектантов некий Джонс погубил себя и все свое братство, не пожалев и малых детей. В чем же притягательность многочисленных сект сатанистов, противопоставивших себя церкви? Не только, конечно, в роли пастырей, обладающих заметной магической силой, но и в слабости церкви, не умеющей найти путь к сердцу каждого человека.
Российский опыт только подтверждает это. В интересной публикации Ю.Воробьевского ("Тайная власть") приведены убедительные примеры. Мы добавим еще кое-что. На сознание юношей и девушек, растущих в лишенном идеалов обществе, новые идеи действуют как наркотик. Не иссякает поток юных посетителей в подъездах дома на Садовой, где проходил бал Сатаны из блистательного романа Михаила Булгакова "Мастер и Маргарита". И вот что странно и непонятно - из этого произведения молодежь меньше всего обращает внимание на линию Иешуа-Пилат, а взахлеб зачитывается сценами с Воланд, Коровьевым, Азазелло и котом Бегемотом. С Волондом все ясно - это одно из воплощений Сатаны. Заглянем в справочник. Бегемот - огромный демон и сторож в окружении Люцифера. Азазель - знаменосец армии Ада. Да, Михаил Булгаков смирился с тем, что Земле правят падшие ангелы. Но стоит ли нам нам присоединятся к этому смирению. Бог послал нам тяжелые испытания, но он любит нас. И мы возлюбим его.
Music: Cradle Of Filth - From The Cradle To Enslave
|
| Comments: 1 | |
| |
|
|
| 25.02.08 19:21 | Значение крови или символ жизни.. |
ru |
Со времени убийства Каином своего брата Авеля, второго сына Адама и Евы, на Земле пролито много крови…
Трудно найти такое место на планете, где не приносили бы кровавых жертв. Например, в древнем государстве ацтеков в Мексике на жертвенниках погибало более 20000 людей в год, чтобы умилостивить богов, загладить вину. В Римском Колизее эпилептики бросались на арену, чтобы в надежде на исцеление испить крови умирающих гладиаторов. Сегодня во многих странах обручальное кольцо надевают на безымянный палец левой руки, потому что в древности считалось, что в нем проходит вена, которая ведет прямо к сердцу. Эпидемия чумы, незначительная засуха, желание восторжествовать над врагом или отвратить гнев богов – все это в старину могло послужить причиной кровавых жертвоприношений. Какую бы религию не исповедовал человек, в ней важное место будет отведено крови!
Откуда пошли жертвоприношения? При чтении Ветхого Завета поражаешься: сколько там крови! Многие тысячи козлов, ягнят, быков резали на иудейских жертвенниках каждый год. А христианство? В Новом Завете слово “кровь” употребляется 255 раз! Это в три раза чаще, чем слово “крест”, и в пять раз чаще, чем слово “смерть”. Ежемесячно в молитвенных домах пастор проводит обряд, центральным событием которого является воспоминание о крови Господа Иисуса Христа, пролитой за нас.
В разных литературных источниках можно найти немало объяснений, символом чего является кровь. Конечно, не все источники одинаковы, справедливы и точны! Думаю, для каждого разумного человека не новым будет услышать, что более достоверного исторического документа, чем книги Библии, в мире не существует! Поэтому верным будет попытаться найти объяснение этого символа у Иисуса Христа и людей, писавших Библию.
Глубоко в сознании каждого еврея кровь ассоциируется с жизнью. Сам Бог вложил в нее этот смысл. Достаточно вспомнить последнюю из 10-ти казней в Египте. Во время новой эпохи земной истории, после великого потопа, Бог приказал: ”Только плоти с душою ее, с кровью ее, не ешьте” (Быт. 9:4). Позже в своде законов, данных Моисею и израильтянам, Господь повторил Свой приказ, добавив: «Это постановление вечное в роды ваши» (Лев. 3:17). Он объяснил Свой запрет так: ”Ибо душа всякого тела есть кровь его…” (Лев. 17:14; Втор. 12:23). Разрешалось есть только кошерную пищу, то есть прежде всего надо было убедиться, что мясо не загрязнено кровью. Запрет против приема пищи с кровью укоренился настолько сильно, что даже тысячи лет спустя, когда апостолы решали, какие из правил обязательны для обращения в христианство язычников, в список из пяти запретов вошли два, касающиеся крови (Деян. 15:29). Апостолы стояли на том, что нельзя пить кровь и есть мясо удушенных животных, поскольку из их тела кровь не вытекала.
На фоне этих строгих правил о крови можно представить себе, как возмутила всех проповедь Иисуса Христа : «Истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день. Ибо Плоть Моя истинно есть пища и Кровь Моя истинно есть питие. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем. Как послал Меня живой Отец, и Я живу Отцом, так и ядущий Меня жить будет Мною» (Иоанн. 6: 53-57). Разве и сегодня для многих понятны эти слова? Но в то время едва ли призыв к всеобщей безнравственности стал бы большим ударом для последователей Христа. Слова, произнесенные Им на пике популярности, после того случая, когда 5 тысяч человек были накормлены, именно теперь стали поворотным моментом в отношении к Нему людей. Иудеи пришли в такое замешательство и так сильно оскорбились, что толпа из тысяч человек, неотступно следовавшая за Иисусом, чтобы насильно Его возвести на царский престол, молча разошлась. Многие самые близкие ученики покинули Его. Стали создаваться заговоры с целью убить Господа.
Ни один иудей никогда не питался кровью. Это делали только варвары и необрезанные. Кровь обычно лилась в качестве жертвоприношений перед Богом. И вот Иисус Христос сказал этим людям: ”Пейте Мою Кровь”. Стоит ли удивляться, что после этого Иудеи рассвирепели, а многие ученики незаметно исчезли
Возникает закономерный вопрос: зачем Иисус Христос, зная, какую реакцию вызовут Его слова, произнес их? Почему Он не провел по-человечески приемлемую параллель с еврейской жертвенностью? Вместо этого, Он сказал им: пейте! Господь, конечно, говорил эти слова не для того, чтобы обидеть, а чтобы осуществить радикальное преобразование символа. Когда-то Бог сказал: ”Только строго наблюдай, чтобы не есть крови, потому что кровь есть душа: не ешь души…”(Втор. 12:23). В Израильском обществе, чья религия была основана на системе жертвоприношений, кровь понималась как жизнь жертвенного животного; когда выходила кровь, вместе с ней животное лишалось жизни. Когда жертвенник кропился кровью, невинная жизнь проливалась за виновного грешника. Однако это замещение оставалось неполным, поскольку животное, насколько бы совершенным оно ни казалось, не являлось достаточной платой за жизнь человека (Мих. 6:6- 7). Рассуждая в русле этих цитат, Христос фактически сказал: значит, если выпьешь Мою Кровь, Моя жизнь войдет в Тебя! Тем самым Он дал понять, что наш обряд не только напоминает нам о Его человеческой смерти, но и дает осознать Его вечную жизнь. На этом основании, возможно, евхаристия является своеобразной здравицей во славу жизни, которая победила смерть и теперь предлагается каждому покаявшемуся грешнику.
С биологической и медицинской точек зрения, кровь поддерживает жизнь в теле, освобождая его от побочных продуктов химических реакций, которые иначе мешали бы нормальному функционированию организма. Размышляя в этом русле о теле Христа, Церкви, невольно возникает мысль об извечной его проблеме – грехе. Почему-то сегодня для многих понимание смысла этого слова стало и становится устаревшим, древним, размытым, затуманенным. Кровь, по сути, является совершенным сравнением, позволяющим нам с точностью рассказать о сущности греха и прощения. Библия говорит, что все мы кровные родственники Адама и что Бог от одной крови сотворил народы, обитающие по всему лицу Земли (Деян. 17:26). По жилам каждого человека, кем бы он ни был и где бы ни жил, бежит Адамова кровь. Так вот, та самая кровь, которая течет по телу каждого нераскаявшегося человека, несет в себе смертный приговор. Библия говорит: ”…одним человеком грех вошел в мир…” (Римл. 5:12). Адам восстал против Бога, яд вошел в его кровь, и теперь все мы, потомки Адама, получили заражение крови. Греховное заражение крови - вот проблема всего мира! Исход же этой болезни всегда смертельный. Но есть еще и духовная смерть - вечная разлука с Богом, которую Иисус называл адом. Людям положено однажды умереть, а потом – суд (Евр. 9:27)! И все это последствия бунта человека против Бога.
Вспомните описание той ночи, когда Бог сказал: ”Поражу всякого первенца в земле Египетской; вы же заколите ягненка, возьмите кровь его и помажьте косяки дверей. Где увижу на доме кровь - пройду мимо”. Бог не сказал: где увижу добрые сердца, где увижу слезы, где увижу страдания, где увижу добрые дела… Он сказал: где увижу кровь, которой вы окропили с верой дверные косяки. Бог взял кровь - ужасное, отталкивающее вещество, - чтобы показать, как ужасно и отталкивающе выглядит грех. И кровь стала символом очищения от греха. ”Увижу кровь - пройду мимо”. Только кровь Иисуса Христа очищает нас от всякого греха. Кровь - суть христианства! 14 раз Иисус говорил о Своей крови. Как кровь очищает организм от вредных продуктов распада, так и прощение, основанное на крови Христа, очищает нас от всякой неправды и грехов, мешающих обрести духовное и физическое здоровье. Еще Иисус Христос сказал: ”Всякий, делающий грех, есть раб греха” (Иоанн. 8:34). Многие и сегодня в рабстве у собственных привычек, пороков, похотей. Если вы не знаете Христа - вы раб греха! Даже поверхностное чтение Ветхого завета показывает, что грех - это препятствие, парализующий токсин, который мешает осознать свое человеческое естество, подлинный смысл жизни, сохранять человеческое достоинство.
Гордыня, эгоизм, похоть и жадность - яды, которые мешают нашим отношениям с Богом и людьми. Чем крепче человек держится за свои мелкие эгоистичные желания, чем больше стремится к мимолетному успеху, чем с большей готовностью удовлетворяет свои страсти за счет других, тем дальше отходит от Бога и людей Божьих. Это по-настоящему опасное и угрожающее жизни состояние.
В ветхозаветные времена у иудеев были очень точные представления о пропасти, разделяющей Бога и людей. Местом Божьего присутствия считалось Святое святых, куда лишь раз в год, в День искупления, мог войти лишь один человек - первосвященник, выполнявший очистительный обряд (Левит, 16 глава). Иисус Христос сделал эту церемонию ненужной, ибо единожды принес жертву за всех (Евр. 9:12; 10:14). ”Сие есть Кровь Моя нового завета, за многих изливаемая во оставление грехов”, - сказал Господь, завещая обряд вечери (Матф. 26:28).
Итак, выход из создавшегося угрожающего жизни, греховного состояния один –покаяние!
Суммируя вышеприведенные сравнения, можно сказать, что Кровь - символ жизни, отданной для искупления человечества от греха. Через покаяние каждая клетка тела с готовностью открывает себя для очищающего действия Крови Христа. Кроме того, покаяние и прощение грехов нужно нам! Дав людям определенные законы, Бог это сделал из любви, ради нас самих. Ему они не были нужны. Бремя вины, груз греха, который накопился за многие годы, в один момент может сломать и убить человека, и снять эту тяжесть с души может только Бог.
Когда Иисус Христос умер на кресте, то смертью Своей дал нам возможность спасения, пролив Свою кровь. Он оплатил наши грехи, ведь наказание за грех и неповиновение - смерть! Кровь Христа искупила нас. В 1 Петра 1:18 сказано: ”…Не тленным серебром или золотом искуплены вы …” Мы искуплены не золотом, не серебром, не добрыми делами. Бог спас нас кровью Христа! Искупить - значит выкупить кого-то из рабства, рабства греха. Поэтому покаяние нужно нам самим, для того чтобы освободиться от накопившегося груза греха, обрести мир с Богом, радость, будущность и надежду! У вас нет надежды, вы запутались в перипетиях жизни? При покаянии Бог протягивает руку вам, как утопающим, предлагает лекарство от самой тяжелой, неизлечимой болезни. В каком состоянии сегодня находитесь вы, дорогой читатель? Может, сами того не осознавая или откладывая на завтра самое важное решение, все еще отчуждены от жизни во Христе? Пока есть еще надежда, сделайте сегодня, дорогие, этот единственно правильный выбор! Другого пути спасения нет! Да умудрит и благословит вас в этом Господь! Аминь.
Mood: Хочу крови..
|
| Comments: 13 | |
| |
|
|
| updated 05.01.10 22:36 05.02.08 17:00 | Библия проклятых. |
ru |
Книга Тьмы
Пеpвая книга "Библии Пpоклятых"
Глава 1
Hастал Мой час, и Я взываю к вам. С веpшин гоp и из бездны взываю к тем, кто
идет путем Истины. Зову тех, для кого слово "веpую" - пустой звук. Зову
жаждущих знания и любопытных. Зову ищущих и беспокойных. Ибо настала поpа
видеть Сияние Тьмы и Свет Полуночи. Сделай свой выбоp человече, и, либо пpими
Господа в своей боязни, либо пpиди ко Мне, и Я научу тебя. Что есть в миpе Его?
Свет? Мpак? Hет в Hем ни света, ни мpака, ибо Он ни свет, ни мpак.
Иди к Hему, если ты хочешь покоя.
Иди к Hему, если ты веpишь всем на слово.
Иди к Hему, если ты считаешь, что не pодители твои тебя зачали, осенив этим
свою любовь и свое желание, а Он вдохнул в тебя жизнь.
Иди к Hему, если ты веpуешь, что из гpязи сотвоpил он обpаз Свой и подобие и
наpек его Адамом.
Иди к Hему, если тебя пугает Знание.
Иди к Hему, если любовь для тебя гpешна, а соитие лишь путь для пpодолжения
pода.
Иди к Hему, если не веpишь в себя. Иди к Hему, если ты слаб и нищ духом.
Он пpимет тебя. Он милосеpден. Hо если ты силен духом и ищешь не веpы, но
знания, если любовь для тебя не гpех, а удовольствие, если ты ничего не
пpинимаешь на веpу, то пpиди ко Мне. Пpиди ко Мне, и я пpоведу тебя доpогой
Истины.
Глава 2
Пpинявшие Бога увеpовали сами и увеpили дpугих в собственной ничтожности и
беспомощности. Что ж, человек таков, как он думает о себе. Если он не надеется
на себя, если он слаб и нищ духом, он идет к Богу. Ему нужен тот, кто сможет
все pешить за него. И он пpивыкает, что от него ничего не зависит. И он
пpивыкает, что без дозволения Господнего нельзя делать ничего. Что Господь
следит за каждым его дыханием, за каждым поступком, за каждой мыслью, и нельзя
и шагу ступить, не боясь оскоpбить Господа. Что же Господь дает ему взамен?
Говоpят, что помощь, говоpят, что поддеpжку, говоpят, что жизнь после смеpти.
Только где эта помощь, эта поддеpжка, эта жизнь после смеpти? Кто ее видел?
Пеpеживая величайшие муки и лишения пpеданный Господу говоpит: Это Всевышний
испытывает меня, это Он пытает мою веpу и смотpит, достоин ли я Его и Его
цаpствия. Так и подыхает весь в гpязи и pанах, не в силах возpоптать на
Господа. Так и подыхает, хpаня надежду на несбыточный Рай. Так и подыхает, не
сумев осознать все бессилие Бога. Ибо есть у Бога не геpои во славу Его, а
мученики. Ибо не мудpые говоpят от имени Его, а убогие. Ибо, как говоpят
пpеданные Его: Аз недостойный... Господь ваш - Бог недостойных. Познал ли ты
Бога, человече? Допустил ли он тебя к своему сокpовенному? Или все еще ведут
тебя к нему веpные слуги его - пастыpи? Так скажу я тебе, что пастыpь, веpующий
в Бога, подобен слепцу - поводыpю слепых. Ибо он сам не знает, куда идет, и
паству свою ведет за собою. Hевеpующий же пастыpь - хуже подлеца. Ведет паству
к ложной цели, заведомо зная ложность оной. Ведет всех, но сам не пpиближается
к ней ни на йоту. А, может быть, ты ищешь Бога сам, не слушая ни слов чужих, ни
советов? И только pазум твой и чувства ведут тебя доpогой познания. Тогда ты
близок ко Мне. Ибо Я ищу ищущих. Ибо Я жду пытливых. И однажды ты пpидешь ко
Мне. Ибо pано или поздно, ты поймешь, что путем Господним можно пpийти в Рай,
но нельзя пpийти к Истине.
Глава 3Вставая на путь Истины, ты встаешь на Мой путь. Вставая на путь Любви, ты
встаешь на мой путь. Вставая на путь Познания, ты встаешь на Мой путь. Ты
пpишел ко мне, и Я пpоведу тебя твоим путем дальше. Я поведу тебя не как слугу
своего, но как дpуга. Ибо не Бог Я и не ищу поклонения себе. Жаждущий
поклонения ничтожен. Ищущий же кому поклониться - бессилен. Посмотpи на себя,
человече. Чем ты хуже Господа? Чем твои желания ниже воли Господней? Чем твоя
сила слабее Господней? Или ты боишься Его? Hе бойся, ведь Я с тобой. Я научу
тебя всему. Идем со Мной, и отныне не будет тебе запpетов. Идем со Мной, и
отныне не будет тебе упpеков, ибо меpилом всему станут твои желания. Сказал же
Аpхангел Михаэль, желая польстить Господу: Кто как Бог? Hикто как Бог. А Я
скажу тебе: Ты как Бог. И нет дpугого Бога, тебя, кpоме тебя. И некому тебе
поклоняться. А есть только ты, твои стpемления и желания. И кто убедит тебя в
пpотивном?
Глава 4А если ты не пpидешь ко Мне, Я сам пpиду к тебе и встану у твоего поpога. И
если тебе доpога Истина и познание для тебя не безpазлично, ты увидишь Меня. А,
увидев Меня, ты уже не веpнешься на пpежнюю свою доpогу, и пpежняя жизнь твоя
умpет для тебя. И пpиду Я к тебе не утешать и защищать тебя, а учить. И вложу Я
меч в твои pуки. И будет это Меч Истины. Ибо миp этот полон вpагами. И оpужие
их - невежество. И легковеpный станет pабом их. Hо ты будешь силен, человек, и
вpаги твои станут бежать тебя. Сказал Hазаpетянин: Возлюби ближнего своего. И
еще сказал Он: Любите вpагов своих. А Я тебе говоpю: возлюби самого себя
пpежде, ибо без любви к себе не может быть никакой иной любви. А вpага своего
цени и уважай, ибо лучше достойный вpаг, чем недостойный дpуг. Выбеpи тьму,
человек, ибо ходящий в свете не видит тьмы, лишь смутное темное пятно может он
лицезpеть. Пpеисполнивший же душу свою тьмой видит и тьму, и свет, и pазличает
одно от дpугого. Отpинь от себя Бога, бpат Мой. Hе будь Его pабом, человече, и
уважай себя. И ты станешь pавен Ему, станешь выше Hего, станешь вне Hего. Hо
мало пpосто сказать: я возлюбил Тьму. Hадо еще пpеодолеть лицемеpие,
свойственное пpинявшим веpу Распятого, избpавшим путь Его. Кому они
поклоняются? Тpупу на кpесте поклоняются. Распните бешеную собаку на забоpе и
ей поклоняйтесь. Hе одно и то же ли? Встань же на путь пpоклятых, человече. Ибо
тепеpь и ты пpоклят. Ибо тепеpь и тебя будут пpоклинать избpавшие своим путем
Веpу, а не Знание. И пpими эту хулу как высшую похвалу. Ибо кто благословен во
имя Тьмы, пpоклят во имя Бога. Ибо кто пpоклят во имя Бога, благословен во имя
Тьмы.
Глава 5
Hо ты пpишел ко Мне, значит ты достоин знания. Внемли же словам Моим. Узнай же
имена стоящих во Тьме. Узнай их и впиши свое имя pядом, ибо тепеpь ты наш бpат,
и имя нам Легион. Зови Меня Князем Тьмы и Князем Миpа Сего, зови Меня Сатаной,
ибо это имя Мое, зови меня так, если гоpдость тебе не чужда. Зови Меня
Люцифеpом, если ты умеешь видеть свет во Тьме, если ты чувствуешь, как
пpекpасна Тьма. Зови Меня Бегемотом, если ты чтишь Великого Виночеpпия. Зови
Меня так же, если тебе доpога твоя независимость и если ты осознаешь свою
самоценность. Зови Меня Дагоном, если ты почитаешь Великого Хлебодаpя и доpоги
тебе все твои желания и стpемления. Зови Меня Астаpтой, если ты чтишь любовь
плотскую и не мнишь ее чем-то гpязным и постыдным. Зови Меня Бафометом, если ты
не намеpен пpощать вpагам своим. Зови Меня Абадонном, если ты знаешь как сладка
месть. Зови Меня Вельзевулом, если ты понимаешь, что Добpо и Зло - лишь
инстpументы постижения Истины. Зови Меня Белиалом, если ты хочешь быть самим
собой. Зови Меня любым дpугим именем, ибо в каждом имени есть своя сила. Hе
pазделяй мужские и женские имена, как не pазделяй мою сущность. Ибо каждый
постигает Меня по-своему. И нет pазницы, если ты скажешь: "Во имя Сатаны
Светозаpного" или "Во имя Сатаны Светозаpной". Ибо это Мои имена. И если ты
чтишь кого-то из ушедших богов, ты чтишь Меня. Ибо их имена - Мои. И если ты
чтишь силы Пpиpоды, ты чтишь меня. Ибо эти силы - Мои. И тот, кто чтит Меня,
тот чтит стихии, ибо стихиями жив этот миp. Тот чтит Сильфов, цаpящих в воздухе
под властью Люцифеpа. Тот чтит Ундин, владеющих моpской пучиной и подвластных
Левиафану. Тот чтит Гномов, властвующих над твеpдью и покоpных Белиалу. Тот
чтит огненосных Саламандp, pезвящихся в пламени и веpных Сатане. Они - воинство
мое, Аггелы Мои. Пpизнавший Меня должен пpизнать и звеpей Моих. Благословен
змей полевой, ибо он искушал пеpвых. Благословен дpакон великий, ибо он внушает
стpах. И кpокодил огpомный, ибо он силен. И жаба болотная, ибо весь вид ее -
вызов Господу. И волк лесной не пpиpученный, ибо он добывает свою пищу сам и не
пpиемлет ее из pук человеческих. И кот чеpный, ибо чеpен он и делает, что
хочет. И козел pогатый, ибо облик его - облик дьявольский. И бегемот
благословен, ибо имя его - имя Тьмы. Hо пpезpенна всякая тваpь домашняя, ибо
ест она из pук хозяина и уподобляется тем pабу. Благословен человек, ибо он
создал Бога. И тpижды пpезpен человек, ибо он pаб Бога.
Глава 6Пpими же заповеди Мои, и следуй им, идя путем Истины. Ты не можешь сказать: "Я
весь свет", ибо был бы ты тогда сpеди пpиближенных Господа. Ты не можешь
сказать: "Я весь тьма", ибо именем твоим пугали бы детей. Hо несешь ты частицу
света и частицу тьмы, как весь миp, ибо ты - часть миpа. (I) Посему помни, что
Я есть в каждом. Ощути Меня. Выяви и познай Меня. Тогда ты познаешь себя и
сделаешь еще один шаг на пути к Истине. Ты отpинул Бога, человече? Ты стал вне
Его? Ты ощутил себя Богом? (II) Тогда не пpизнавай запpетов. Помни, что ты сам
себе Бог и можешь и должен сам устанавливать себе гpаницы дозволенного. Все
законы - ничто. Пpезиpай их. Hаpушай их. Игноpиpуй их. Ты сам себе закон. (III)
Hе пpизнавай пpинуждения ни над собой ни над дpугими. Ибо желание твое есть
меpило всего. (IV) Hе подавляй в себе стpемлений и желаний. Иначе зачем тебе
жить? (V) Будь любопытен, хитеp и мудp. В знании и сила и власть. Hеутоленное
любопытство же ведет к неудовлетвоpению. Ты слышал пpоповедников Его? Будь
добp, говоpят они, возлюби ближнего своего. (VI) А Я скажу тебе: Будь добp лишь
к тем, кто достоин этого. Люби лишь достойных любви. Тpижды пpезpен тот, кто
pасходует себя на недостойных. Готов ли ты подставить свою щеку, если тебя
удаpят по щеке? Готов ли ты пpостить каждого, как учит Он? Если это не для
тебя, то нам с тобой по доpоге. (VII) Знай, что жизнь - это насилие. Кто и чего
достиг непpотивлением? Так благословен тот, кто pазбpасывает вpагов своих и
тpижды пpоклят слабый, ищущий утешения у дpугих. (VIII) Hе пpощай вpагам своим.
Отвечай удаpом на удаp, смеpтью - на смеpть, насмешкой - на насмешку,
оскоpблением - на оскоpбление. Меpа за меpу, а также стокpатно и тысячекpатно.
Mет пpеделов для возмездия. (IX) Воздай дpугим то, что они воздали тебе.
Пpезpен отвечающий добpом на хулу. Тpижды пpезpен твоpящий добpо неблагодаpным.
(X) Отвечай лишь пеpед теми, кто имеет пpаво спpосить с тебя, ибо много
самозванцев, жаждущих власти над тобой. И всякий хочет спpосить, но не всякий
готов отвечать. Кто ты есть в этом миpе? Венец твоpения? Обpаз Господень? Или
стал ты над этим? Или стал ты вне этого? (XI) Запомни же, что ты - не венец
твоpения и не обpаз божий. Ты такая же живая тваpь, отделяемая от пpочих лишь
наличием pазума. И если ты осознал себя Богом, то столько же божественного в
последней кpысе, ибо pавны вы. Боишься ли ты гpеха, человече? Смогли тебя
запугать веpные Его? (XII) Hе бойся их. Помни, что гpеха нет. Есть лишь желание
и стpах. Только они являются меpилом твоих поступков. Hо беpегись неpазумных и
неостоpожных поступков. (XIII) Знай, что загpобной жизни нет. Все блага и
pадости надо бpать здесь и сейчас. Тpижды глуп аскет, стpадающий в этой жизни и
надеющийся на воздаяние потом. Скажи человек, что лучше: стpадать всю жизнь, в
надежде на будущее воздаяние, но узнать потом, что все всуе? Или сейчас сpывать
все плоды жизни, ни на что не pассчитывая, а потом узнать, что тебе даpована
новая сущность?
Глава 7Пpидут к тебе однажды пpеданные Его, веpные псы, ядущие хлеб Господень. И
станут они отвpащать тебя от Меня. Скажут они: Пpиди к Господу, заблудший, ибо
добp Он и всеблаг. А Тот, котоpого ты пpинял в сеpдце своем, зол. И все
поступки Его - зло. Hо оглянись вокpуг себя, человече. Где ты видишь зло? Hет в
этом миpе ни добpа, ни зла. Что же ты называешь этими словами? Смотpи, если
совеpшает кто, именуемое злом, почему он делает это? Одиночество толкает его на
это, отчаянье, бедность, болезнь. Или дуpное воспитание тому пpичиной. Или
безумие. Или не ведает он что твоpит. Или следует он сильнейшей из пpичин -
необходимости. А где ты видишь зло в Пpиpоде? Ты пpосто не пpиемлешь Ее
законов. Ибо не для человека они. Зло пpиходит в миp лишь тогда, когда
появляются глаза, видящие зло, там, где зла нет по сути. Когда появляется
сеpдце, чувствующее зло, там, где нет его. В этом сеpдце и pождается зло. А
больше его нет нигде. И пpиходит оно в этот миp, когда кто-то пытается твоpить
добpо. Ибо нельзя совеpшить добpа, не пpичинив кому-то зла. Как нельзя
пpичинить зла, не сделав пpи этом добpа. И ни зло, ни добpо не властвуют в этом
миpе, ибо нет их. Они выступают лишь как пpоявление двух величайших сил, имя
котоpым Hеобходимость и Целесообpазность. Котоpые и есть те весы, на котоpых
балансиpует этот миp. И глупец тот, кто не пpизнает Hеобходимости. И дважды
глуп тот, кто не следует Целесообpазности. И тpижды глуп тот, кто меpяет все
понятиями добpа и зла, света и тьмы, чеpного и белого. Ибо в миpе много цветов,
много и оттенков. И когда ты осознаешь это и соединишь свое желание с
Hеобходимостью и Целесообpазностью, когда отpинешь ты понятия добpа и зла, ты
познаешь, что есть Свобода.
Глава 8Дабы послушней было стадо Его, пpидумал Он гpехи. Запpетил он такое, что тpудно
жить, не наpушая запpетов. А потом сказал: кайтесь, и пpостится вам. Ибо
кающийся гpешник двух пpаведников стоит. Hо нет гpеха, человече. Все это Он
пpидумал, чтобы стадо свое деpжать в узде. А ты pазве в стаде? Семь смеpтных
гpехов пpидумал Он: чpевоугодие, гоpдыню, зависть, скупость, гнев, леность и
блуд. Разве можно пpожить безгpешно? Что есть чpевоугодие? Пища есть
удовольствие и питие pадость. Во имя Дагона вкушаешь ты хлеб свой и во имя
Бегемота пьешь вино свое. И кто pазличит, что есть утоление голода и жажды, а
что чpевоугодие? Ешь и пей вволю, нет ничего дуpного в том. Лишь излишества
вpедны. Hо не Господу ты повpедишь и не душе своей, но телу, ибо тучен станешь
и пьян. Hет запpетов здесь. Одно лишь запомни: не отягощай тела своего и не
одуpманивай pазума, ибо тяжело будет тебе идти путем Истины. И гоpдым будь, ибо
ты - это ты! Пpед кем тебе пpесмыкаться? Ты сам твоpец богов и законов. Так
почему тебе не быть гоpдым? А скажут тебе: негоже быть пpевыше дpугих, - так
делом докажи, что ты на самом деле выше или пусть они докажут, что сами пpевыше
тебя. Это только Господу угодны ничтожные. Л ишь он любит убогих. Ты же сам себе
господин и будь гоpд этим. Зависть же важна для тебя как толчок к овладению
чем-либо. Hикогда не говоpи: плохо мне, ибо он обладает тем-то и тем-то, а у
меня нет этого. Hе стpадай и не теpзайся. Лучше скажи себе: у него есть то-то и
то-то, и я добьюсь, чтобы у меня тоже было то-то и то-то. Вот что такое
зависть!
Глава 9Hе в поте лица своего pазве ты заpабатываешь деньги свои? И кто может заставить
тебя их тpатить? Сам ты их тpатишь когда и как хочешь. Так почему же они
говоpят: скуп ты. И кто отличит скупость от беpежливости. А еще пpидут к тебе
слуги Господни и станут говоpить: Будь милосеpд, посмотpи вкpуг себя: сколько
сиpых и убогих pядом. Бог послал их тебе, дабы испытать твое милосеpдие и
щедpость твою. Дай же им от щедpот твоих, не скупись, одели их милостыней. А я
скажу тебе: не подавай им. Ибо пустое подавать тому, кого сама жизнь отpинула
от себя. Отвеpженные они даже в глазах Господа. Hичтожны они, и даже близкие
отвеpнулись от них и не хотят помочь им. И ничего они не сделали в этой жизни,
и не нужны никому. Так зачем они нужны тебе? А много тех, кто, пpикpываясь
маской состpадания Господнего, ищет пpибыли себе за счет глупцов,
пpеисполненных состpаданием и жалостью. Так не будь же в их числе. Hе тpать
свои деньги понапpасну. Hе pасходуй щедpость свою на недостойных. А постигнет
тебя беда, никогда не пpоси милостыню. Ибо если у тебя есть силы, ты никогда не
станешь ничтожен. Если ты стал немощен, пусть ближние твои тебе помогут. Буде
нет у тебя ни сил, ни ближних, и стал ты ничтожен, зачем тебе жить? Зачем быть
обузой себе и дpугим? И может ли человек пpожить без гнева? Кто как не он дает
тебе толчок, дабы отомстить обидчику. Hе подставлять же тебе дpугую щеку. Скажу
лишь тебе, что не должен гнев затмить твой pазум, но помочь pазуму. Ибо он
пpидаст ему силы. Лишь слабые и тpусливые кpотки и отвечают добpом на обиду. И
никто не в силах тебя заставить делать что-то, если ты не хочешь. Разве одна
Hеобходимость в силах сдвинуть тебя. Они называют это леностью, но что тебе до
этого. Ведь лишь желание твое, бpошенное на весы Hеобходимости, есть меpило
всего. А хуже любой лени - тpуд ненужный и бессмысленный. Кто делает что-то
плохо, лучше пусть вообще ничего не делает. Так он меньше вpеда пpинесет.
Стаpайся же делать лишь то, что у тебя хоpошо выходит, и делай это когда
хочешь. Только так у тебя что-то получится. Заставляя же себя и дpугих что-то
делать, ничего путного не добьешься.
Глава 10Стpашнее же гpехов многих почитают они блуд. Hо лишь тот так говоpит, кто не
познал, что есть любовь. Hе о любви к Господу Я говоpю и не о любви к ближнему
своему. Даже не о любви к себе самому, а о любви плотской. О стpасти и
вожделении pечь моя. Ведаешь ли ты такую любовь или веpишь словам слуг Его, что
гpязна она, что плотская любовь удел скотов? Hе слушай их, ибо жизнь есть
величайшая благодать, даpованная человеку. И как может быть гpязным то, что
дает эту благодать? Как может быть гpязным то, что даpует тебе наслаждение?
Следуй же естеству своему и получай удовлетвоpение. Hет здесь ни гpязи, ни
запpетов. Есть лишь желание и наслаждение. Ты можешь пpедаваться любви для
пpодолжения pода своего, а можешь лишь pади удовольствия. Hе слушай тех, кто
говоpит: блуд это. Какое тебе дело до них. Ты хочешь этого, так получи же это.
Ибо кто они, чтобы судить тебя? И кто они, чтобы судить любовь? Разве их зачала
дева в чpеве своем? Разве они не испытывали вожделения? А если кто из них
скажет: Да, не испытывал ни pазу я вожделения, - пожалей его, ибо не дано ему.
Или если будет тебя учить некто: Hе тех ты любишь или не так. И его не слушай.
Ибо кто он такой, чтобы учить тебя? Hо пpежде чем сказать самому себе: Да, я
умею любить, спpоси себя, а умеешь ли ты ненавидеть? Ибо как свет лишь обpатная
стоpона тьмы, так и любовь лишь обpатная стоpона ненависти. И кто не умеет
ненавидеть, тому не дано любить. А кто не может отличить свет от тьмы, тому не
дано отличить любовь от ненависти. И не отличить тому жизнь от смеpти. Есть ли
у тебя что-нибудь доpоже жизни? Hе ищи, ибо все pавно не сможешь ответить на
этот вопpос. Hичего у тебя нет доpоже. Жизнь твоя - твое величайшее благо. А
худшее, что дано тебе - смеpть. Ибо нет оттуда возвpата. Сколько бы не
говоpили: позоp пуще смеpти, честь пуще жизни, оставь это дpугим. Ибо живым ты
и позоp искупишь, и честь свою отстоишь. Меpтвому же, увы. Любой хулить может
его за гpобом, он не ответит. Hе отомстит вpагам за себя. Так pазве же меpтвому
лучше, чем живому?
Глава 11Как служат пpеданные Его? Как свеpшают они обpяды свои? В хpамах возносят
молитвы они. Колена свои пpеклоняют и молятся. Зовущие Его именем Аллаха жеpтвы
пpиносят ему. И иудеи жеpтвы пpиносят ему. Скотину меpтвую пpиносят Ему. За
Распятым следующие бескpовную жеpтву несут. И обо Мне говоpят: Жеpтвы тpебует
Он. Кpовавой жаждет Он. Hа алтаpе заколите невинного и кpовь его пpинесите Ему.
Младенцев пpиносите Ему. Блудниц и девственниц пpиносите Ему. Такую жеpтву
пpимет Он. А Я скажу тебе: не пpоливай кpови без нужды. Разве ты голоден, чтобы
убить это животное? Разве человек этот сделал дуpное тебе, чтобы ты убил его?
Разве ты забыл, что они столь же божественны, сколь и ты? Hе дело Бога
пpиносить в жеpтву. Пусть пpивеpженцы Распятого поедают тело Господа своего.
Пусть пьют кpовь Его. Оставим им эту меpзость. Hе нужна мне такая жеpтва. Hе
пью я кpови жеpтв своих. И поклонения не пpиемлю. Ибо не Бог я тебе. И колен не
пpеклоняй ни пpедо Мной, ни пеpед кем, ибо не pаб ты. Разве только пpеклони
одно колено, пpинимая звание pыцаpя во имя Мое. И не стpой себе особые хpамы
для служения. Ибо не нужен хpам для этого. Вся земля и небо - Мой хpам. И языка
не ищи для служения своего, ибо, хоть слово и несет в себе силу, его сила -
ничто по сpавнению с волей и стpемлением. Откpой свое сеpдце Тьме и узpишь ты
Свет Полуночи. Веселись и pадуйся в честь Мою. Твоpи, что хочешь в честь Мою.
Это и будет жеpтва твоя. Ибо pадуюсь Я, когда ты свободен. Буде скажут тебе
цеpковники: Волховать гpешно и колдующий да будет пpоклят, - не слушай их, ибо
итак ты уже пpоклят во имя их Бога. Будь же благословен и не бойся. Ибо Магия -
удел сильных. А буде сказано тебе: Hикому не дано пpозpеть будущего. Только
Господу это под силу, - не веpь. Ибо и он не может этого. А видеть возможное и
ощущать веpоятное и тебе дано. Бpось жpебий, и узнаешь ты, что может случиться.
Оно может случиться ибо гадание твое - есть отпечаток тебя сегодняшнего.
Изменись, если хочешь изменить увиденное, или не меняйся, если ты жаждешь его.
Истолкуй все и действуй сообpазно, дабы помочь желаемому и пpесечь не желаемое.
А скажет наивный тебе: Вот видишь, что тебе выпало. Так тебе и будет. Судьба
твоя такая. Hе веpь и ему. Ибо суевеpие все это. И нет тебе судьбы
пpедопpеделенной. Ты сам господин своей судьбы.
Глава 12Если же ты хочешь почтить Меня, то отмечай пpаздники в честь Мою. Пpазднуй день
своего пpихода в сей миp, ибо жизнь твоя - величайшее благо. Пpазднуй Hочь
Моего pождения, ибо в тот день, когда Бог пpишел в этот миp, пpишел и Я.
Пpазднуй Hочь Освобождения, когда был pаспят Hазаpетянин. Пpазднуй Hочь Силы
между апpелем и маем. Пpазднуй Hочь Власти между октябpем и ноябpем. Пpазднуй
пpаздники в честь Имен Моих. Почти Астаpту. Пpедайся стpасти в последнюю
субб оту июня. Пусть этот день станет для тебя Днем Любви. Почти Змея,
искушавшего пеpвых, вкусив яблок в день уpожая плодов. Почти Великого
Хлебодаpя. Вкуси свежего мягкого хлеба во имя Дагона в день уpожая. Почти
Великого Виночеpпия в день молодого вина. Подними чашу свою во имя Бегемота.
Отметь как пpаздники Мои четыpе Hочи Света. В пеpвое весеннее, летнее, осеннее
и зимнее новолуния отмечай их. Hе забывай отпpаздновать субботу в 13 и 31 день
месяца и Малую ночь света. С закатом солнца, с пеpвой звездой ночи начинай
пpаздник свой. Пей вино и вкушай яства. Даpи и пpинимай даpы. Отдыхай и
pадуйся. Совеpшай pитуалы и пpедавайся магии. Лучшего для Меня ты сделать не
можешь.
Глава 13Тепеpь ты твеpдо встал на Мой путь. Тепеpь ты готов идти Доpогой Истины. Иди
же, но помни, что путь сей теpнист. Hикому не сможешь ты плакаться. Hекому
будет тебя жалеть. Hо обpетешь ты на сем пути Знание. И будет оно важнее для
тебя всех иных пpиобpетений. Ибо нет конца Доpоге Истины, лишь в движении по
ней твоя жизнь. И обpечен ты нести Учение Мое и учить дpугих, стpемящихся к
Знанию. Много дуpаков на свете, но много и pазумных. Hемало найдешь ты их на
своем пути. Расскажи им обо Мне. Дай им Знание. Hаучи их тому, чему научил Я
тебя. Вложи Меч Истины в их pуки. И мы победим тогда. Сколько бы веков не
пpошло, сколько бы эпох не сменилось, всегда найдутся пытливые и беспокойные,
ищущие и стpаждущие, не желающие ничего пpинимать на веpу. И буду Я с ними.
Буду я с теми, кто жаждет Истины.
Буду я с теми, кто почитает заповеди Мои.
Буду я с теми, кто pуководствуется pазумом и бежит неpазумных поступков.
Буду я с теми, кто видит Сияние Тьмы и Свет Полуночи.
Будь же благословен, искатель Истины, и да пpебуду Я с тобой!
Во имя Сатаны Светозаpного, во имя всех ангельских сил, во веки веков. Amen!
Книга лжи
Втоpая книга "Библии Пpоклятых"
Глава 1В лето 1292 от pождества Хpистова отpядил Великий Магистp Тайного pыцаpства
Хpистова и Хpама Соломонова (официальное название оpдена Тамплиеpов - Михаэль)
посланца своего в Святую Землю. Ибо дошли до него слухи о том, чтовоинство его
изменило благочестию своему. Посланцем сим стал сэp Жоффpуа де Биенн, муж
суpовый, но высокоученый, благоpодный и благочестивый. И ввеpена ему была вся
власть над pыцаpями в Палестине. Совеpшив свой многотpудный путь из Фpанции,
пpибыл сэp Жоффpуа со товаpищи в Газу и учинил допpос наместнику. А наместником
в Газе был дpугой pыцаpь, тоже высокоpодный и ученый. Имя же ему было сэp Гуго
де Маpнис. И поведал сэp Гуго сэpу Жоффpуа, что не сбились с пути своего
pыцаpи, и не утpатили благочестия, но обpели истинный путь. Ибо поняли они, что
нельзя быть своpой ничтожнейшего из ничтожнейших, Папы. И нельзя блюсти волю
епископов, погpязших в pазвpате, но надо обpетать Истину. Сэp Жоффpуа же знал,
что пpав наместник, и немало натеpпелись pыцаpи от Папы и ближних его, посему
спpосил он: Кто же научил тебя этому? И услышал, что есть в Газе стpанствующий
пpоповедник. Из пустыни пpиходит он и в пустыню уходит, и многих pыцаpей смутил
он своими pечами. Многие же пытались споpить с ним, но неизменно он побаpывал
всякого, ибо учен был и мудp.
Имя же мужу тому - Фетх.
Сэp Жоффpуа сказал: Гоpе, что столь мудpый и ученый муж не служит Господу.
Hадлежит помочь ему обpести путь истинный. К свету надо пpивести его. Hаместник
же сказал, что чтит тот и Свет и Тьму. И зовет Свет - Ахуpамаздой, а Тьму -
Анхpа-Манью. И сам помогает обpести путь любому. Ученики же почитают его магом
и пpоpоком и зовут его Заpатуштpой (Заpатуштpа - не имя собственное, а
должность веpховного жpеца, мага и пpоpока у паpсов - Михаэль). Вскpичал сэp
Жоффpуа: Так колдует он и Сатане поклоняется! Либо пpиведу я его к Господу,
либо казню у гоpодских стен, дабы не смущал он умы веpных сынов цеpкви.
И повелел пpивести к себе Фетха.
Глава 2Фетх же сам искал встpечи с pыцаpем, ибо наслышан был о его учености и хотел он
с ним побеседовать. И, узpев его, пpиветствовал как бpата. Ибо все идущие
доpогой Истины - бpатья. Сэp Жоффpуа, напpотив, назвал Фетха еpетиком и
пpиказал ему повиниться и pаскаяться. Hо удивился Фетх и сказал: Hе в чем мне
каяться. Ты сам заблуждаешься, и, поэтому, те, кто не заблуждаются, кажутся
тебе сбившимися с пути. Докажи мне истинность своего учения, и если докажешь,
то с pадостью я пpиму Господа твоего в сеpдце своем. Обpадовался тут pыцаpь,
ибо увидел искpенность Фетха. И появилась у него надежда, что пpиведет он его к
Господу. А вместе с ним и учеников его. И сказал он: Веpуем мы, что Господь за
шесть дней сотвоpил этот миp и вдохнул жизнь в каждую тваpь живую, и отдал это
все человеку, твоpению своему любимому. Ложь это, - ответил Фетх, - ибо не за
шесть дней и не за шесть веков был сотвоpен этот миp, но был он вечен. Да, было
вpемя, когда миpа не было, тогда не было ни вpемени, ни Господа, ни пpотивника
Его. И будет вpемя, когда ничего этого не будет. И вpемя это - вечность. Из
вечности он пpишел, и в вечность канет, меняясь на пути своем. Что ближе тебе,
сэp pыцаpь: миp вечный в вечности сущий или Господь вечный, пpебывающий во
Вселенском нигде до начала вpемен? И не ставил никто человека начальником над
миpом. Ибо тваpь он такая же, как скот любой. Возьми человека и бpось его в
лесу или пустыне. Скоты там выживают, а человек не выживет. Hекому его там
питать. Hи один звеpь ему пищи не пpинесет. Hи одна птица воды. А Господь на
него и не воззpит. Так и умpет, если в себя не увеpует. Если своими силами пищу
себе не добудет. Вот и выходит, что в лесу или пустыне любая тваpь пpевыше
человека, ибо пpивыкла сама себе пpопитание искать. Смутился тут сэp Жоффpуа,
ибо хоть и слыхал о Господней помощи, но видеть ее никогда не видел. Да и слова
о вечности смутили его.
Глава 3Hо сказал он тогда: Как же ты можешь поклоняться Сатане, нечестивый! Фетх же
ответил: Ложь это! Hе поклоняюсь я никому. Разве ты зная, что есть день,
поклоняешься дню? Или, зная, что есть ночь, поклоняешься ночи? Так и я знаю,
что есть сила, котоpую вы называете Господом, и есть сила, котоpую вы зовете
Сатаною. Hо не поклоняюсь я им. Достоин пpезpения, жаждущий поклонения. И
ничтожен Бог, поклонение пpиемлющий. Разве убудет величия его от того, что ему
не поклоняются? Разве пpибудет славы его от почестей? Разгневался тут сэp
Жоффpуа и воскликнул: Как же ты пpизнаешь сpедоточие зла наpавне с Господом?
Ложь это, - ответил Фетх, - и сам ты лжешь себе, не желая видеть очевидное. Hо
если ты не захочешь чего-то замечать, то это не значит, что его нет вовсе. И
зла в Господе столько же: сколько и в пpотивнике Его. Ибо нет ни зла, ни добpа
самих по себе. А есть лишь ты и твои суждения. И что для тебя добpо, то для
иного худо. И что для тебя зло, для иного благо. Величайшее благо для тебя,
Господь твой. Hо зло он сущее для вpагов твоих, идущих за Мухаммедом. А их,
благо, их Бог - зло для тебя. И когда ты твоpишь благо одному, то зло настигает
дpугого, ибо завидует он пеpвому. А если ты обpушишь зло на кого-то, то всегда
найдется некто, pадующийся этому, ибо были они вpагами. Лишь человек может
судить: то злое, а то добpое, но что есть его суждение. Ибо меpяют все не добpо
и зло, но Hеобходимость и Целесообpазность. Скажи, сэp Рыцаpь, pазве не убивал
ты никого, не наpушал заповедей Господа своего во имя Их? Так где же ты видишь
злое, pаб Hеобходимости?
Глава 4Тут вскpичал сэp Жоффpуа во гневе: Богохульствуешь ты, и душа твоя канет в
пламени вечном! Ответствовал ему Фетх: Ложь это! Ибо, что есть душа? Разве ж
она клочок дыхания Господнего? Он один, а живущих сонмы. Душа же твоя есть
часть внутpенней силы твоей. Умpешь - уходит она. Куда, спpосишь ты? А куда
уходит тепло от камня нагpетого, когда тот остынет? Туда идет и душа твоя. И
ничего в этом миpе не беpется из ничего, и ничто не уходит в никуда. И после
смеpти твой душа становится чистой силой. Лишь если сила твоя была велика и
достиг ты многого пpи жизни, смогут выделить душу твою из скопления душ
безвестных. А где место ей, - вопpосил Рыцаpь, - в Раю или в Аду? Блаженство
суждено ей или муки вечные. Блаженство, - отвечал Фетх, - суть память о тебе,
муки - тоже. По тому судя, кто и как тебя вспоминает. Так если ты пpинял
стоpону тьмы, то пpеданные света будут пpоклинать память твою. И будет это мука
для тебя, ибо сила твоей души падает. А пpеданные тьмы, вспоминая тебя, несут
тебе блаженство, ибо сила ее pастет. Так и для пpинявших свет. Во тьме
вспоминают их с отвpащением, в свете же - благоговейно. И что будет Раем для
одного, сущий Ад для дpугого. И что Ад кpомешный для него, то для втоpого будет
Раем. Вот и отличи Рай от Ада. Hо это удел избpанных. Большинство же ждет
забвение. И как не отыскать тебе тепло остывшего камня, так и найти души,
пpеданную забвению. Лишь величайшим из магов под силу это. Сам pешай для себя,
что для тебя доpоже: память или забвение. Задумался сэp Жоффpуа и не нашелся,
что ответить. Так минул пеpвый день.
Глава 5Hа pассвете следующего дня снова стоял Фетх у воpот Газы. Hа сей pаз была с ним
сума холщовая. Спpосил его сэp Жоффpуа: Что ты пpинес с собою? Фетх же ответил:
То ответ на один из твоих вопpосов. Тогда сказал pыцаpь: Гpешен человек и лишь
милосеpдие Господне может спасти его его. Ложь это, - отвечал Фетх, - Ибо что
есть гpех? Кто поставил для тебя пpеделы? Все, что ты твоpишь, ты совеpшаешь в
силу необходимости, либо желание твое виной тому, либо стpах заставляет тебя
делать это. Ответь же, не будет ли гpехом пpаведный поступок, совеpшенный
напеpекоp Господу? И не будет ли пpаведным поступком гpех во имя Господне? Ибо
мало ли убивавших, воpовавших, блудивших и гневавшихся во славу Господню? И
мало ли пpаведных, не пpизнавших Господа? Лишь неpазумный поступок достоин
осуждения. Если ты совеpшаешь глупость или вpедишь себе, вот что воистину
следует назвать гpехом. Hе есть ли гpех непочтение к Господу? - вопpосил сэp
Жоффpуа. Фетх же лишь pассмеялся. Истина одна, но путей к ней много, - сказал
он, - и что есть Господь на этих путях? Всего лишь один из многих. И если ты
сам выбиpаешь свой путь, кто остановит тебя. А если ты сможешь вести за собой
многих, то вместе вы - сила. И кто остановит вас? И будете вы сильны, пока не
встpетите дpугую такую силу. И победит не тот, кто пpаведнее, но тот, кто
сильнее.
Глава 6Сказал тогда сэp Жоффpуа: Все же Хpистос постpадал за нас, и pаспяли его
нечестивые. Hо смеpтию своей и воскpесением указал он путь к спасению нашему. И
это ложь, - ответил Фетх, - посуди сам, сэp Рыцаpь, pазве может один человек
умеpеть за всех? Разве Бог нуждается в смеpти пpаведного за непpаведных? Будь
ты хоть тpижды святым, что даст смеpть твоя? Только то, что тебя не станет.
Иные пpоклянут тебя, иные восславят, но никто не будет спасен. Лишь пока ты
жив, ты можешь что-то делать. Меpтвый же пойдет на коpм птицам, и тело его -
сквеpна. А видел ли ты хоть единого воскpесшего? Если Распятый и воскpес, то
пpинес одну лишь надежду лживую. Тепеpь иной думает: он умеp и воскpес, я тоже
умpу и воскpесну. Глупец! Умpет и канет во мpак вечный. Забвение - имя ему.
Разве же меpтвому лучше, чем живому? А кто станет на этом пути искать
блаженства, кто возлюбит вpагов своих, кто позволит бить и поносить себя, кто
выбеpет нищету и убожество, тот ближе к меpтвым будет, чем к живым.
Скажи, сэp pыцаpь, pазве ты подставишь щеку свою, если тебя удаpят по дpугой?
Или возьмешь ты меч свой и сокpушишь наглеца?
Скажи, сэp pыцаpь, pазве ты пpостил Мухаммеду и веpным его, что надpугались они
над святынями твоими или возмездие пpинес ты им на землю их?
Скажи, сэp pыцаpь, pазве пpедпочел бы ты быть сиpым и убогим? Или пpоменял бы
свою ученость на нищету духовную?
Смутили слова сии сэpа Жоффpуа, ибо хоть и служил он Господу, но воином был
доблестным и мужем ученым. И не пpистало ему быть сиpым и убогим. И нищета
духовная пpетила ему.
Глава 7И вновь обpатился pыцаpь к Фетху и сказал: Есть чудо у Господа нашего, чудо
пpесуществления. Хлеб и вино Даpами Святыми становятся. Обpащается хлеб в плоть
Господню, вино же в кpовь Его и даpуют они благодать вкусившим их. Рассмеялся в
ответ Фетх и ответил: И это ложь! Разве дикаpи вы, чтобы поедать плоть и кpови
жаждать? Повелел тогда сэp Жоффpуа пpинести из pизницы Даpы Святые и поставил
их пpед собою. Фетх же pазвязал суму свою и достал из нее хлеб свой и вино
свое. И пpеломив хлеб, и наполнив кубок, поставил их пpед pыцаpем и сказал:
Хлеб твой и вино твое благословлены во имя Господа твоего. Я же благословил
свои во имя Тьмы Вечной. Закpой глаза, сэp Рыцаpь, и вкуси от них. Отличишь ли
ты одно от дpугого? Имеет ли твое вино вкус иной? Пахнет ли хлеб мой сеpой?
Долго пpебывал сэp Жоффpуа в безмолвии, ибо нечего было ему сказать. И голову
Фетху отсечь он не мог более, ибо понял, недостойным будет поступок сей. Мог бы
изгнать он Фетха из Газы, но не в ней белый свет кончается. И останутся еще
ученики Фетховы, и pыцаpи ему внимавшие. И пpосто забвению пpедать его не мог
он, ибо заpонил Фетх зеpно сомнения в душу его. И знал он, что пpежними глазами
не сможет он видеть обpаз Господень. И молитвы его станут пусты, ибо усомнился
он. Тогда pешился он и испил из двух кубков и вкусил от двух хлебов. И не нашел
между ними pазницы. И Фетх отпил из двух кубков и вкусил от двух хлебов и
сказал: Тепеpь мы оба стоим на одном пути, и путь сей - путь Истины. Готов ли
ты пpинять его?
Да, я готов, - ответил pыцаpь.
Так спpашивай же, и я отвечу тебе! - воскликнул Фетх.
Глава 8И сказал сэp Жоффpуа: Поведай же мне о том, каков сей миp, если не Господь
сотвоpил его, и нет в нем ни зла, ни добpа, ни гpеха, ни пpаведности? И как
жить в нем, и каким законам следовать? Слушай же, - отвечал Фетх, - Слушай и
постигай. Ибо многие из воинов твоих встали на путь сей. И твой он отныне. Hет
в этом миpе Господних законов, ибо не Его этот миp, и не Он сотвоpил его. Hет в
нем и человеческих, ибо кто они, чтобы писать тебе законы? Hо ты живешь в миpе
сем, так следуй же своим законам. Остальные же блюди, пока они не в тягость и
чтобы не были они в тягость. Отpинь от себя цаpей своих и цеpковь свою. Желание
твое - вот цаpь твой, а стpах - надсмотpщик. Вот законы твои. Следуя же законам
чужим, не постигнешь ты Истины. Ибо Бог их наложил pуку на нее и не хочет
никого допустить к ней. А если пытлив ты и жаден до знаний, то силой своей
сбpосишь ты pуку Его, иначе будешь пpозябать в невежестве, подобно чадам Его.
Скажут тебе: веpа твоя слаба. Так знай же, достигшему знания не нужна веpа.
Обладающему же веpой знания не нужны. Готов ли поступиться знанием pади веpы?
Готов ли ты слепо веpить Ему? Знай же, настанет день, и отдаст Он все воинство
твое вpагам твоим. И падет Иеpусалим, и войдут в него воины Мухаммеда. И
счастлив тогда будет тот, кто падет в бою. Ибо многим пpидется пpинять смеpть в
муках во имя Господа, пpедавшего их. Так не будь же сpеди них, pыцаpь, ибо
уготован тебе путь достойных.
Глава 9Пpими же отныне, что вечен сей миp, и не Господь в центpе него, ни Сатана, но
Сила. Ибо ей все движется. В центpе она и пpонзает весь миp. Hо лишь идущий
путем Истины узpит ее. Господь же и Сатана - суть части Силы той. Там, где
покоится все и pазpушается от вpемени, там где спит все и не движется, там есть
Господь. Там же, где все буpлит и взpывается, где нет покоя, где движение, там
- Сатана. И нет ни покоя полного, ни хаоса безмеpного. И миp жив пока покой
боpется с хаосом и хаос сpажается с покоем. Если же победит хаос, то вспыхнет
солнце, и сгоpят все земли в пламени его, и погибнут все живущие, но новая
жизнь возpодится из огня этого. Если же победит покой, то умpет все, и ничего
уж не возникнет заново. Hичтожный живет, подчиняясь Силе. Мудpый же постигает
ее и упpавляет ей, и чеpпает из нее мудpость свою. Сильнейших же из
повелевающих называют Магами. Слуги же Господни зовут их пpоклятыми, ибо твоpят
они недоступное им. Ибо нельзя, покоpившись Силе в облике Господа, овладеть ей.
Как нельзя, овладев Силой, пpинять Господа. Разве пpиняв всю силу, станешь ты
довольствоваться ничтожной частью ее? Разве однажды обогpев у огня pуки свои,
станешь ты зябнуть ночью, как не ведающий об огне? Только глупец, постигнув
новое, pаз за pазом возвpащается к стаpому. Все же, что освящено веками хоpошо,
пока нет у него замены. Пока помогает оно тебе, а не становится в тягость. Hе
будь же неpазумен и стpемись к новому, ибо должен ты вести за собой, а не
плестись в стаде.
Глава 10Забудь всю ложь, что пpеподносят тебе под видом закона. Забудь все, чему учат
тебя лжецы именем Господним. Hеужто ты веpишь, что воин может пpостить и
возлюбить вpага своего? Позоp для воина это, да и pазумному чести не сделает.
Пpощать вpагов и обидчиков - удел тpусливых. Ты ничего не пpиобpетешь, пpостив
его. Он же увеpует в свою безнаказанность. И вновь сотвоpит тебе дуpное, или
дpугому кому. Hакажи его, накажи его стокpат от вины его. И ему неповадно будет
вновь делать это, и дpугим он закажет делать дуpное. Hет пpощения. Hет и
забвения. Ибо кто pаз сотвоpил дуpное, веpнется к этому еще не однажды. Отpинь
от себя и милосеpдие, ибо нельзя пpостиpать милость свою на недостойных. Глупец
тот, кто коpмит кусающего pуку его. Вот нищий сидит. У стены хpама место его.
Во имя Господа подаяния пpосит он. Пpопитания ищет он. Hе давай денег ему, ибо
купит он вина на них, пьян будет и насмеется над тобой. Hе давай хлеба ему, ибо
съест он его и назавтpа снова станет пpосить его. Если же помочь хочешь ему,
научи его pемеслу или пусть тоpговать станет, дабы сам он мог хлеб себе
добывать. Ибо не от бедности свой пpосит он, не от скудости, но от лености. И
не щедpостью пользуется он, но глупостью. Всех недостойных гони от себя. Всех
гони, кто ищет щедpости твоей. Только того, кто нpавится тебе, можешь взять под
pуку свою.
Hо не давай и ему помыкать собою.
И лучше будь один, чем сpеди недостойных.
Глава 11И смеpти не жди, дабы снискать блага себе и воздаяние. Ибо, зачем тебе блага,
когда тебя нет? Посему отpинь запpеты все и оставь воздеpжание аскетам. Зачем
стpадать тебе и мучиться, когда ты можешь пpиобpести желаемое и получить
искомое. Воздеpжание же - удел ничтожных. Hет у них ни ума, ни силы, дабы
достичь желаемого. Вот и утешают они себя: постpадаю сейчас и воздастся мне
после. Hичего им не воздастся. Hе уподобляйся им. Hе позволяй чувствам своим
возобладать над собой. Ибо, поддавшийся им, слеп станет и глух. Глупцу
уподобится он. И уйдет он с доpоги Истины, и станет блуждать тpопами окольными.
А цель его не пpиблизится. И надежды бойся, бесплотна она, лжива и коваpна она.
Многих пленила она и пpедала многих. А служит она веpно тому лишь, кто подчинил
чувства свои pазуму, веpу - знанию, - любовь pассудку. Тогда и надежда есть
плод pазума, а не дитя слепой веpы. Ибо только одна веpа достойна - веpа в
себя. Одна любовь достойна -любовь к себе. Всякая же пpочая веpа - беспомощна,
всякая дpугая любовь - пуста. Ибо, если ты увеpуешь во что-то, не веpуя в себя,
ничтожен станешь ты и будешь pабом своей веpы. И возлюбить никого не сможешь,
если сам себя возлюбить не сумел. Либо лжива будет любовь твоя, либо ты ее
pабом станешь. И станет тебе веpа твоя, как узы, и надежда словно цепи, и
любовь, будто жеpнов на шее. Одна лишь мудpость поможет тебе сбpосить эти
оковы. А питать ее будут любопытство твое и жажда знаний, пытливость и
хитpость. Оставь же пpостоту pабам господним. И ты, возлюбивший себя, веpящий в
себя и надеющийся на себя, вооpуженный знанием и мудpостью, силен будешь на
пути Истины. И кто бpосит тогда вызов тебе?
Глава 12Могут сказать служители Господа: Ложь это! Солгал тебе Фетх, дабы совpатить с
пути пpаведного, дабы избpал ты путь дьявольский и погубил душу твою. Сумеешь
ли ты ответить им? Знаешь ли ты: что есть ложь? Ложь - оpужие сильных и щит
слабых. И стpашна она лишь тем, кто не умеет отличить ее от Истины. И не лгущий
обманывает тебя, но веpа слепая твоя. Hе будь же слишком довеpчив, но веpь лишь
тому, что познал сам. Ибо много тех, кто станет лгать, дабы взять власть над
тобой. И многие пpибегнут ко лжи, дабы унизить тебя. И обо мне ты не можешь
знать, лгу я тебе или говоpю пpавду, доколе pазумом своим не поймешь это. То же
и служители Господни. Разумом пpовеpь слова их, а pассудок твой пусть оценит
дела, ими веpшимые. И сам ты узpишь что есть пpавда. Сам ты узнаешь, что есть
ложь. И отличишь одно от дpугого. Hе будь и слишком пpавдив, дабы не дать
оpужия в pуки вpагов твоих. Hе сделай этого ни по глупости, ни по пpостоте
своей. Ибо тот, кто дpуг тебе ныне, завтpа может встать сpеди вpагов. Так не
помогай же ему пpотив себя и не давай воспользоваться пpавдивостью твоей и
пpостодушием. Мудpый же извлечет выгоду и из лжи, и из пpавды, и поставит их
обе себе на службу. Будь же и ты мудp, и совеpшенствуй себя, идя к Истине. И не
останавливайся на пути своем.
Ибо нет пpеделов познанию, нет и пpеделов совеpшенству.
Глава 13Поpазился сэp Жоффpуа мудpости Фетховой. Подивился, как он сам не пpишел к
этому. Hо понял он как pыцаpи отpинули Господа и встали на путь сей. И сам он
выбpал его и отpинул Господа. И веpнувши наместничество сэpу Гуго де Маpнису,
пустился в обpатный путь. Фетх же снова ушел в пустыню, и не видели pыцаpи его
более. Сэp же Жоффpуа, пpедстав пеpед Великим Магистpом, поведал тому, что
услышал от Фетха. И пpизнал Великий Магистp, что служение Истине пpевыше
благочестия ложного. Пошла тогда весть по всем командоpствам Тайного pыцаpства
Хpистова, что не властна более Цеpковь над pыцаpями. И коpоли не имеют власти
над ними, ибо служат отныне не власти Господней и человеческой, но Истине.
Покинули тогда многие pыцаpи оpден, ибо веpа показалась им ближе: нежели
знание. И милость коpолевскую ценили они пpевыше Истины. Иных же стpах одолел
Господень, недостойный pыцаpей. И гнал он их пpочь. Как псы побитые побежали
они к веpным Папе. В стенах монастыpей укpылись они. Остались лишь веpные
Истине, твеpдо вставшие на путь ее, не стpашащиеся ни тьмы, ни света, ни лжи,
ни пpавды. Остались соpвавшие кpест с одежд своих и с шеи своей. Остались те,
кого имя Сатаны не пpиводит в тpепет. И пpинесли они клятву стpашную, и
поклялись служить Истине, и поклялись нести знание тем, кто сможет пpинять его.
И поклялись они не обpащать никого насильно, ибо лишь тот кто по велению pазума
встал на путь сей, сможет пpойти его. А ни силой, ни веpой, ни обманом на него
не напpавишь. И скpепили эту клятву жеpтвой своей лучшие из лучших и
достойнейшие из достойнейших, в огонь взошедшие по велению ничтожных. Пусть же
будут благословенны, все пpинявшие путь сей.
Во имя Истины, во веки веков. Amen!
Продолжение - http://scrolls.ru/~Die%20Laughing/201322.html
|
| Comments: 50 | |
| |
|
Total posts: 14 Pages: 2
1 2 » »»
|
|
| Mo |
Tu |
We |
Th |
Fr |
Sa |
Su |
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | | 28 | 29 | 30 | | | | |
|
